未離下故」者，釋後兩句。如上所說，淨、染未離下故」者，釋後兩句。如上所說，淨、染生染，但約在定淨及染說。生彼地得，名生染，但約在定淨及染說。
生彼地得，名生淨、生染。生淨謂生得善，生染謂彼地散生淨、生染。生淨謂生得善，生染謂彼地散惑。若生淨、生染能生染者，其理不然。謂命惑。
若生淨、生染能生染者，其理不然。謂命終時從生得善淨，一一無間生自、上、下一終時從生得善淨，一一無間生自、上、下一切地染。若從生染，一一無間能生自地、一切地染。
若從生染，一一無間能生自地、一切下地染，不生上者，未離下故。切下地染，不生上者，未離下故。「所言從淨至皆能生耶」者，此即第三明順四「所言從淨至皆能生耶」者，此即第三明順四分定。牒前問起。「不爾」者，答。「云何」分定。
牒前問起。「不爾」者，答。
「云何」者，徵。「頌曰至生二三三一」者，頌答。者，徵。「頌曰至生二三三一」者，頌答。
「論曰至順勝進分攝」者，釋初頌。舉數列名。「論曰至順勝進分攝」者，釋初頌。舉數列名。
於前七地各有四分；有頂唯三，除勝進分，於前七地各有四分；有頂唯三，除勝進分，無上地故。《婆沙》十一同此論說，有頂地但無上地故。
《婆沙》十一同此論說，有頂地但有三分，除勝進分。問：若爾，何故《婆沙．業有三分，除勝進分。問：若爾，何故《婆沙．業蘊》說有頂地有四分耶？解云：此論及《婆沙》蘊》說有頂地有四分耶？
解云：此論及《婆沙》十一，據有頂地更無上地可欣趣故，故說十一，據有頂地更無上地可欣趣故，故說彼地無勝進分。《婆沙．業蘊》據當地中更有彼地無勝進分。《婆沙．業蘊》據當地中更有勝德可欣趣故，言有勝進。故《正理》七十八勝德可欣趣故，言有勝進。
故《正理》七十八云「就勝進分總有二種：一者自地殊勝功云「就勝進分總有二種：一者自地殊勝功德、二者上地殊勝功德。若能牽引，彼名順德、二者上地殊勝功德。若能牽引，彼名順勝進分。」故說有頂或有或無，各據一勝進分。」
故說有頂或有或無，各據一義。「於此四中至唯從此生」者，釋第五、義。「於此四中至唯從此生」者，釋第五、第六句。如文可知。若依《婆沙》一百六十五第六句。
如文可知。若依《婆沙》一百六十五淨生無漏中云「此但從順決擇分。有說：亦淨生無漏中云「此但從順決擇分。
有說：亦從順勝進分。」雖無評家，以前解為正。故從順勝進分。」雖無評家，以前解為正。
故《正理》七十八云「應知此中決定義者，謂諸聖《正理》七十八云「應知此中決定義者，謂諸聖道必此無間生，非此無間必能生聖道。若異道必此無間生，非此無間必能生聖道。若異此者，是則應說：唯世第一法名順決擇分此者，是則應說：唯世第一法名順決擇分。」又諸論皆言順決擇分能生聖道。問：。」
又諸論皆言順決擇分能生聖道。問：
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