俱舍論記
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0426a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 28 · 大正藏 0426a
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我的选文慮亦不建立。」問:何故名離生喜、樂等?
解云:離欲惡不善法,生喜、樂故,名離生喜樂。離尋、伺故,信名為淨。
由離喜故,念、慧名正。離八災故,捨、念名清淨。
故隨四地相顯別標。「契經中說至四受入出息」者,此即第四釋經不動。
依經問答。「論曰至災患有八」者,釋上兩句。
「其八者何」者,釋下兩句。此即問也。
「尋伺四受至說為不動」者,答,可知。「然契經說至喜樂所動」者,此依經釋。
然契經中密作是說:第四靜慮不為尋、伺、喜、樂所動。但約支說,不言非支。
又解:經非盡理,論盡理說。故《正理》云「然經唯說第四靜慮不為尋、伺、喜、樂動者,經密意說,論依法相。
以薄伽梵有處說言斷樂斷苦,先喜、憂沒,具足安住第四靜慮。又說:彼定身行俱滅入息、出息,名為身行。
故知此定非唯獨免尋、伺、喜、樂四動災患。「有餘師說至照而無動」者,有餘師說:第四靜慮如密室燈照而無動,故名不動。
喻經說故。「如定靜慮至生亦爾不」者,此即第五明生受異。
問:如定靜慮所有諸受,初、二有喜,第三有樂,第四有捨。生靜慮亦爾不?
「不爾」者,答。「云何」者,徵。
「頌曰至受有差別」者,釋第二靜慮無有樂受,無餘三識故、心悅麁故,但名為喜,不名為樂。餘文可知。
「上三靜慮至及起表業」者,此即第六明起下心。問:生上三定,無三識身及無尋、伺,如
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0426a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。