肉者，應具二義：一謂屠販者非惟自殺，亦肉者，應具二義：一謂屠販者非惟自殺，亦教人殺者，教也；為財利故以鉤網等取彼眾教人殺者，教也；為財利故以鉤網等取彼眾生者，求也；見形起識，身生味著者，想也。次謂生者，求也；
見形起識，身生味著者，想也。次謂愚癡食肉眾生雖不自殺，以食肉故興彼屠愚癡食肉眾生雖不自殺，以食肉故興彼屠販，即教殺義；以錢為網而捕諸肉，即求義；想販，即教殺義；
以錢為網而捕諸肉，即求義；想義同上。然儒之五常以仁為首，若曰「釣而不義同上。
然儒之五常以仁為首，若曰「釣而不綱，弋不射宿。」「不殺胎，不歿夭。」「君子遠庖厨。」綱，弋不射宿。」「不殺胎，不歿夭。」
「君子遠庖厨。」皆仁之端，而不禁於食肉。我佛直以不殺眾皆仁之端，而不禁於食肉。
我佛直以不殺眾生為第一戒，視昆蟲肖翹無異己子，謂此而生為第一戒，視昆蟲肖翹無異己子，謂此而不戒，則斷慈悲種子，其為仁豈不博哉！不戒，則斷慈悲種子，其為仁豈不博哉！爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：「曾悉為親屬，鄙穢不淨雜，「曾悉為親屬，鄙穢不淨雜，不淨所生長，聞氣悉恐怖。不淨所生長，聞氣悉恐怖。
一切肉與葱，及諸韮、蒜等，一切肉與葱，及諸韮、蒜等，種種放逸酒，修行常遠離。種種放逸酒，修行常遠離。亦常離麻油，及諸穿孔床，亦常離麻油，及諸穿孔床，以彼諸細蟲，於中極恐怖。」以彼諸細蟲，於中極恐怖。」
言離麻油者，外國風俗，擣麻使生蟲合壓言離麻油者，外國風俗，擣麻使生蟲合壓之規，多汁益肥，如何可食？孔隙諸狀多有蟲之規，多汁益肥，如何可食？孔隙諸狀多有蟲聚，皆不可坐臥，以諸蟲於坐臥之時生驚怖聚，皆不可坐臥，以諸蟲於坐臥之時生驚怖故。故。
「飲食生放逸，放逸生諸覺，「飲食生放逸，放逸生諸覺，從覺生貪欲，是故不應食。從覺生貪欲，是故不應食。由食生貪欲，貪令心迷醉，由食生貪欲，貪令心迷醉，迷醉長愛欲，生死不解脫。迷醉長愛欲，生死不解脫。
為利殺眾生，以財網諸肉，為利殺眾生，以財網諸肉，二俱是惡業，死墮叫呼獄。二俱是惡業，死墮叫呼獄。若無教想求，則無三淨肉，若無教想求，則無三淨肉，彼非無因有，是故不應食。彼非無因有，是故不應食。
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