菩薩智慧境界，是故汝及餘菩薩摩訶薩於菩薩智慧境界，是故汝及餘菩薩摩訶薩於如來藏識藏當勤修學，莫但聞覺作知足想。」如來藏識藏當勤修學，莫但聞覺作知足想。」我於此下，指往昔所說經為證。如來之說本我於此下，指往昔所說經為證。
如來之說本不假證，但於彼經已曾廣明，故茲略說得以不假證，但於彼經已曾廣明，故茲略說得以指之。《入楞伽》云：「我與勝鬘夫人及餘深妙淨指之。《入楞伽》云：「我與勝鬘夫人及餘深妙淨智菩薩說如來藏名識藏，與七識俱起，令諸智菩薩說如來藏名識藏，與七識俱起，令諸聲聞見法無我。」故勝鬘下，文顯可見。言莫但聲聞見法無我。」
故勝鬘下，文顯可見。言莫但聞覺作知足想者，言如來藏識藏是佛境界，聞覺作知足想者，言如來藏識藏是佛境界，非三慧具足，莫能造詣，戒勸修學良在此也。非三慧具足，莫能造詣，戒勸修學良在此也。
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：「甚深如來藏，而與七識俱，「甚深如來藏，而與七識俱，二種攝受生，智者則遠離。二種攝受生，智者則遠離。如鏡像現心，無始習所熏，如鏡像現心，無始習所熏，如實觀察者，諸事悉無事。如實觀察者，諸事悉無事。
如愚見指月，觀指不觀月，如愚見指月，觀指不觀月，計著名字者，不見我真實。計著名字者，不見我真實。心為工伎兒，意如和伎者，心為工伎兒，意如和伎者，五識為伴侶，妄想觀伎眾。」五識為伴侶，妄想觀伎眾。」
頌上如來藏與七識俱，乃至由自相共相二頌上如來藏與七識俱，乃至由自相共相二種攝取，則有陰、界、入生，此乃隨妄緣者。若種攝取，則有陰、界、入生，此乃隨妄緣者。若能反妄見如來藏，則遠離生死矣。如鏡像等，能反妄見如來藏，則遠離生死矣。
如鏡像等，喻上說也，謂八識體性本來無物，由無始惡喻上說也，謂八識體性本來無物，由無始惡習所熏，轉生諸識等法，如鏡現像。稱性而觀，習所熏，轉生諸識等法，如鏡現像。稱性而觀，像虛事亡。復以指月以喻假名實法有得有像虛事亡。
復以指月以喻假名實法有得有失，苟不能忘言契理，政如觀指而不觀月也。失，苟不能忘言契理，政如觀指而不觀月也。心謂如來藏心，隨緣變造，如伎兒之化現。意心謂如來藏心，隨緣變造，如伎兒之化現。
意即意根，復起意識，識起善惡，如和伎者。五識即意根，復起意識，識起善惡，如和伎者。五識取塵意識同起，是為伴侶。妄想分別如觀伎取塵意識同起，是為伴侶。
妄想分別如觀伎人也。人也。
下页续读