未得者令得。大慧！此是菩薩涅槃方便不壞，未得者令得。大慧！
此是菩薩涅槃方便不壞，離心、意、意識，得無生法忍。大慧！於第一義無離心、意、意識，得無生法忍。大慧！
於第一義無次第相續，說無所有妄想寂滅法。」此合上次第相續，說無所有妄想寂滅法。」此合上喻，謂此菩薩見妄想生，即所夢生死大河之喻，謂此菩薩見妄想生，即所夢生死大河之喻。從初地轉進至七地，見諸法如幻等方便，喻。
從初地轉進至七地，見諸法如幻等方便，即能度方便義也。度攝所攝妄想行已者，即即能度方便義也。度攝所攝妄想行已者，即是自行度根境等一切妄想義也。作佛法方是自行度根境等一切妄想義也。
作佛法方便未得者令得，即以自度而復度他，亦猶未便未得者令得，即以自度而復度他，亦猶未度者令度義也。言涅槃方便不壞者，謂菩薩度者令度義也。言涅槃方便不壞者，謂菩薩雖得涅槃，而不壞方便度生事也。離心意者，雖得涅槃，而不壞方便度生事也。
離心意者，言菩薩至八地，得無功用道，如覺已無得之言菩薩至八地，得無功用道，如覺已無得之喻，亦是結示忍名，故曰「得無生法忍」。於第一喻，亦是結示忍名，故曰「得無生法忍」。於第一義下，結示，言於第一義無次第中說有次第、義下，結示，言於第一義無次第中說有次第、無相續中說有相續、無所有妄想中說有妄無相續中說有相續、無所有妄想中說有妄想、無寂滅法中說寂滅法。良以第一義諦中想、無寂滅法中說寂滅法。
良以第一義諦中一法不可得，況次第相續乎？然皆依眾生心一法不可得，況次第相續乎？然皆依眾生心量方便化門，於本無中分別說爾。量方便化門，於本無中分別說爾。
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：「心量無所有，此住及佛地，「心量無所有，此住及佛地，去來及現在，三世諸佛說，去來及現在，三世諸佛說，心量地第七，無所有第八，心量地第七，無所有第八，二地名為住，佛地名最勝。二地名為住，佛地名最勝。自覺智及淨，此則是我地，自覺智及淨，此則是我地，自在最勝處，清淨妙莊嚴。自在最勝處，清淨妙莊嚴。
照耀如盛火，光明悉遍至，照耀如盛火，光明悉遍至，熾焰不壞目，周輪化三有。熾焰不壞目，周輪化三有。化現在三有，或有先時化，化現在三有，或有先時化，於彼演說乘，皆是如來地。於彼演說乘，皆是如來地。
十地則為初，初則為八地，十地則為初，初則為八地，
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