涅槃想，非寂滅正慧也。涅槃想，非寂滅正慧也。「大慧！菩薩者，見滅三昧門樂，本願哀愍，大悲「大慧！
菩薩者，見滅三昧門樂，本願哀愍，大悲成就，知分別十無盡句，不妄想涅槃想。彼已成就，知分別十無盡句，不妄想涅槃想。彼已涅槃妄想不生故，離攝所攝妄想，覺了自心涅槃妄想不生故，離攝所攝妄想，覺了自心現量，一切諸法妄想不生，不墮心、意、意識，外現量，一切諸法妄想不生，不墮心、意、意識，外性自性相計著妄想，非佛法因不生，隨智慧性自性相計著妄想，非佛法因不生，隨智慧生，得如來自覺地。」見滅三昧等者，言通教生，得如來自覺地。」
見滅三昧等者，言通教菩薩見真空涅槃之理，不同二乘樂著，憶念菩薩見真空涅槃之理，不同二乘樂著，憶念度生悲願，修行十無盡句，不起涅槃之想。既度生悲願，修行十無盡句，不起涅槃之想。既不住空，則離能取所取，了達唯心諸法不生不住空，則離能取所取，了達唯心諸法不生分別，不墮心識外法性相執著。既妄想不生，分別，不墮心識外法性相執著。
既妄想不生，無復受生之因，成就佛法之因，能至如來之無復受生之因，成就佛法之因，能至如來之地也。地也。「如人夢中方便度水，未度而覺，覺已思惟：為「如人夢中方便度水，未度而覺，覺已思惟：為正為邪？非正非邪。餘無始見聞覺識因想，種正為邪？
非正非邪。餘無始見聞覺識因想，種種習氣、種種形處墮有無想，心、意、意識夢現。」種習氣、種種形處墮有無想，心、意、意識夢現。」
此喻菩薩自行化他之法，意謂夢時非無，此喻菩薩自行化他之法，意謂夢時非無，覺已非有，而乃非實非虛。正喻八地菩薩始覺已非有，而乃非實非虛。正喻八地菩薩始見實理，終於度生，一以如幻三昧建立故，如見實理，終於度生，一以如幻三昧建立故，如夢時作用。及得無生法忍，顯無功用道，如覺夢時作用。
及得無生法忍，顯無功用道，如覺已無得。言未度而覺者，位未極故，未到彼岸。已無得。言未度而覺者，位未極故，未到彼岸。
為正為邪者，審其虛實也。非正非邪者，極言為正為邪者，審其虛實也。非正非邪者，極言其理也。言餘無始見聞覺識因想等者，為餘其理也。
言餘無始見聞覺識因想等者，為餘在迷眾生，但由無始以來墮於見聞覺知妄想在迷眾生，但由無始以來墮於見聞覺知妄想熏習，而有種種形狀，著於有無，故有心識夢熏習，而有種種形狀，著於有無，故有心識夢事之所現耳。事之所現耳。「大慧！如是菩薩摩訶薩於第八菩薩地，見妄「大慧！
如是菩薩摩訶薩於第八菩薩地，見妄想生，從初地轉進至第七地，見一切法如幻想生，從初地轉進至第七地，見一切法如幻等方便，度攝所攝心妄想行已，作佛法方便，等方便，度攝所攝心妄想行已，作佛法方便，
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