一切法，非常非無常。不覺自心現量，墮二邊一切法，非常非無常。不覺自心現量，墮二邊惡見相續，一切外道不覺自妄想。此凡夫無惡見相續，一切外道不覺自妄想。
此凡夫無有根本，謂世間、出世間、出世間上上從說妄有根本，謂世間、出世間、出世間上上從說妄想生，非凡愚所覺。」此示能覺不覺之相。覺想生，非凡愚所覺。」此示能覺不覺之相。
覺即能覺之智。自心現量下，皆所覺之境。眾生即能覺之智。自心現量下，皆所覺之境。
眾生無始昧於唯心非常非無常之體，起於妄想。無始昧於唯心非常非無常之體，起於妄想。今覺知妄想由思想作行生，非不作行，無非今覺知妄想由思想作行生，非不作行，無非妄想。既了妄想，則離自心有無分別之見。離妄想。
既了妄想，則離自心有無分別之見。離此見已，則世、出世間、出世間上上諸法非常此見已，則世、出世間、出世間上上諸法非常非無常之體，復本一如矣。其不覺者，墮於有非無常之體，復本一如矣。
其不覺者，墮於有無二邊，惡見相續，此外道所以常在妄想，不無二邊，惡見相續，此外道所以常在妄想，不知自心現量。言凡夫無有根本者，謂不知諸知自心現量。言凡夫無有根本者，謂不知諸法所起根本，但謂世、出世間諸法生於言說法所起根本，但謂世、出世間諸法生於言說妄想。然此三種之法，所有言語分別境界，非妄想。
然此三種之法，所有言語分別境界，非諸凡愚之所能知見也。諸凡愚之所能知見也。爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：「遠離於所造，及與形處異，「遠離於所造，及與形處異，性與色無常，外道愚妄想。性與色無常，外道愚妄想。
諸性無有壞，大大自性住，諸性無有壞，大大自性住，外道無常想，沒在種種見。外道無常想，沒在種種見。彼諸外道等，無若生若滅，彼諸外道等，無若生若滅，大大性自常，何謂無常想？大大性自常，何謂無常想？
一切唯心量，二種心流轉，一切唯心量，二種心流轉，攝受及所攝，無有我我所。攝受及所攝，無有我我所。梵天為樹根，枝條普周遍，梵天為樹根，枝條普周遍，如是我所說，唯是彼心量。」如是我所說，唯是彼心量。」
初四句總頌離諸見。諸性無有壞等，頌上初四句總頌離諸見。諸性無有壞等，頌上總破諸見，謂彼雖妄想無常，而四大自性總破諸見，謂彼雖妄想無常，而四大自性不壞，故曰大大自性住。又曰「彼諸外道等」不壞，故曰大大自性住。
又曰「彼諸外道等」
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