在者、有知勝者、有知迦毘羅者、有知真實邊在者、有知勝者、有知迦毘羅者、有知真實邊者、有知月者、有知日者、有知主者、有知無生者、有知月者、有知日者、有知主者、有知無生者、有知無滅者、有知空者、有知如如者、有知者、有知無滅者、有知空者、有知如如者、有知諦者、有知實際者、有知法性者、有知涅槃者、諦者、有知實際者、有知法性者、有知涅槃者、有知常者、有知平等者、有知不二者、有知無有知常者、有知平等者、有知不二者、有知無相者、有知解脫者、有知道者、有知意生者。大相者、有知解脫者、有知道者、有知意生者。
大慧！如是等三阿僧祇百千名號不增不減，此慧！如是等三阿僧祇百千名號不增不減，此及餘世界皆悉知我如水中月不出不入。」及餘世界皆悉知我如水中月不出不入。」
我於娑呵世界等，凡例三十三種異名，始言我於娑呵世界等，凡例三十三種異名，始言愚者悉聞，各說我名，謂名各有義也。而不解愚者悉聞，各說我名，謂名各有義也。而不解我如來異名，則不知其體一，本於不生不滅我如來異名，則不知其體一，本於不生不滅也。乃至云如是等三阿僧祇百千名號。阿僧也。
乃至云如是等三阿僧祇百千名號。阿僧祇，此云無數時，此乃如來果後施化之迹。言祇，此云無數時，此乃如來果後施化之迹。
言百千名號不增不減者，蓋隨舉一名則攝諸百千名號不增不減者，蓋隨舉一名則攝諸法名，在多不增、在一不減，此方他界皆知佛法名，在多不增、在一不減，此方他界皆知佛名。言如水月不出不入者，月喻應身，水喻眾名。言如水月不出不入者，月喻應身，水喻眾生之心，眾生心淨，如來即應，如月在水。然月生之心，眾生心淨，如來即應，如月在水。
然月在空，影現於水，月不下降，故云不入，亦不離在空，影現於水，月不下降，故云不入，亦不離水，故云不出也。水，故云不出也。「彼諸愚夫不能知我，墮二邊故，然悉恭敬供「彼諸愚夫不能知我，墮二邊故，然悉恭敬供養於我，而不善解知辭句義趣，不分別名、不養於我，而不善解知辭句義趣，不分別名、不解自通，計著種種言說章句，於不生不滅作解自通，計著種種言說章句，於不生不滅作無性想，不知如來名號差別，如因陀羅、釋迦、無性想，不知如來名號差別，如因陀羅、釋迦、不蘭陀羅。不解自通，會歸終極，於一切法隨不蘭陀羅。
不解自通，會歸終極，於一切法隨說計著。」彼諸愚夫等，重釋彼不知不生不說計著。」彼諸愚夫等，重釋彼不知不生不滅中道應身之本，墮於有無二邊，雖皆能敬滅中道應身之本，墮於有無二邊，雖皆能敬事，而不能善解名字句義，故云「不分別名、不事，而不能善解名字句義，故云「不分別名、不解自通」。由執著言教，昧於實理，謂不生不滅解自通」。
由執著言教，昧於實理，謂不生不滅是無體性，故於如來異名差別而皆不知，如是無體性，故於如來異名差別而皆不知，如
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