者，重示諸外道，謂彼所計本無生滅之實，四者，重示諸外道，謂彼所計本無生滅之實，四大性常固自若也，何得定謂作無常想乎？大性常固自若也，何得定謂作無常想乎？復從要而示之，曰「一切唯心量」等，《入楞伽》復從要而示之，曰「一切唯心量」等，《入楞伽》云：「能取及所取，一切唯是心，二種從心現，云：「能取及所取，一切唯是心，二種從心現，無有我我所。」外道計自在天初造眾生為無有我我所。」
外道計自在天初造眾生為有情本，如樹木而生枝葉，周遍一切。佛言有情本，如樹木而生枝葉，周遍一切。佛言我所說外道如是計著，皆是彼妄想心量我所說外道如是計著，皆是彼妄想心量也。也。
爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！唯願為說一爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！唯願為說一切菩薩、聲聞、緣覺滅正受次第相續。若善於切菩薩、聲聞、緣覺滅正受次第相續。
若善於滅正受次第相續相者，我及餘菩薩終不妄滅正受次第相續相者，我及餘菩薩終不妄捨滅正受樂門，不墮一切聲聞、緣覺、外道愚捨滅正受樂門，不墮一切聲聞、緣覺、外道愚癡。」滅正受者，正受即三昧，謂滅盡定也。癡。」滅正受者，正受即三昧，謂滅盡定也。
此定三乘同入而位次淺深不同，善知此已，此定三乘同入而位次淺深不同，善知此已，於大滅定不捨，於凡小正受不墮。問辭可於大滅定不捨，於凡小正受不墮。問辭可見。見。
佛告大慧：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。」大佛告大慧：「諦聽！諦聽！
善思念之，當為汝說。」大慧白佛言：「世尊！惟願為說。」佛告大慧：「六地菩慧白佛言：「世尊！
惟願為說。」佛告大慧：「六地菩薩摩訶薩及聲聞、緣覺入滅正受。第七地菩薩摩訶薩及聲聞、緣覺入滅正受。
第七地菩薩摩訶薩念念正受，離一切性自性相正受，薩摩訶薩念念正受，離一切性自性相正受，非聲聞、緣覺。諸聲聞、緣覺墮有行覺攝所攝非聲聞、緣覺。諸聲聞、緣覺墮有行覺攝所攝相滅正受。是故七地非念正受，得一切法無相滅正受。
是故七地非念正受，得一切法無差別相，非分得種種相性，覺一切法善不善差別相，非分得種種相性，覺一切法善不善相正受，是故七地無善念正受。大慧！八地菩相正受，是故七地無善念正受。大慧！
八地菩薩及聲聞、緣覺心、意、意識妄想相滅。」答中位薩及聲聞、緣覺心、意、意識妄想相滅。」答中位相進否多途，皆約通教三乘共行十地而說。相進否多途，皆約通教三乘共行十地而說。
凡有四義：初、以六地、七地對明淺深，則六地凡有四義：初、以六地、七地對明淺深，則六地是三乘同入滅盡定，此位最淺，故菩薩所得是三乘同入滅盡定，此位最淺，故菩薩所得之定未異二乘也。七地菩薩念念正受等者，之定未異二乘也。七地菩薩念念正受等者，
下页续读