楞伽阿跋多羅寶經註解卷 4 · 大正藏 0409a

爾時，大慧說偈問曰：爾ěr時shí，大dà慧huì說shuō偈jì問wèn曰yuē：「云何為無生？為是無性耶？「云yún何hé為wéi無wú生shēng？為wéi是shì無wú性xìng耶yē？

為顧視諸緣？有法名無生？為wéi顧gù視shì諸zhū緣yuán？有yǒu法fǎ名míng無wú生shēng？

名不應無義，惟為分別說。」名míng不bù應yīng無wú義yì，惟wéi為wéi分fēn別bié說shuō。」此問無生義，為諸法無自性名無生耶？為此cǐ問wèn無wú生shēng義yì，為wéi諸zhū法fǎ無wú自zì性xìng名míng無wú生shēng耶yē？

為wéi顧待諸因緣名無生耶？為別有法名無生耶？顧gù待dài諸zhū因yīn緣yuán名míng無wú生shēng耶yē？為wéi別bié有yǒu法fǎ名míng無wú生shēng耶yē？

即有無生之名，必有無生之義，願佛為即jí有yǒu無wú生shēng之zhī名míng，必bì有yǒu無wú生shēng之zhī義yì，願yuàn佛fó為wéi說。說shuō。爾時，世尊復以偈答：爾ěr時shí，世shì尊zūn復fù以yǐ偈jì答dá：「非無性無生，亦非顧諸緣，「非fēi無wú性xìng無wú生shēng，亦yì非fēi顧gù諸zhū緣yuán，非有性而名，名亦非無義。非fēi有yǒu性xìng而ér名míng，名míng亦yì非fēi無wú義yì。

一切諸外道，聲聞及緣覺，一yī切qiè諸zhū外wài道dào，聲shēng聞wén及jí緣yuán覺jué，七住非境界，是名無生相。」七qī住zhù非fēi境jìng界jiè，是shì名míng無wú生shēng相xiāng。」答中先遮所問，蓋無生者不墮有無，故皆答dá中zhōng先xiān遮zhē所suǒ問wèn，蓋gài無wú生shēng者zhě不bù墮duò有yǒu無wú，故gù皆jiē非之。名亦非無義，起後正答也。凡有三非fēi之zhī。

名míng亦yì非fēi無wú義yì，起qǐ後hòu正zhèng答dá也yě。凡fán有yǒu三sān意：一、以所證位顯，蓋此無生忍位非諸意yì：一yī、以yǐ所suǒ證zhèng位wèi顯xiǎn，蓋gài此cǐ無wú生shēng忍rěn位wèi非fēi諸zhū凡小及偏教菩薩所住境界，七住即七地，凡fán小xiǎo及jí偏piān教jiào菩pú薩sà所suǒ住zhù境jìng界jiè，七qī住zhù即jí七qī地dì，以菩薩到第八地方破無明，故云「七住非境以yǐ菩pú薩sà到dào第dì八bā地dì方fāng破pò無wú明míng，故gù云yún「七qī住zhù非fēi境jìng界」也。界jiè」也yě。

「遠離諸因緣，亦離一切事，「遠yuǎn離lí諸zhū因yīn緣yuán，亦yì離lí一yī切qiè事shì，唯有微心住，想、所想俱離，唯wéi有yǒu微wēi心xīn住zhù，想xiǎng、所suǒ想xiǎng俱jù離lí，其身隨轉變，我說是無生。」其qí身shēn隨suí轉zhuǎn變biàn，我wǒ說shuō是shì無wú生shēng。」二、以離諸緣故，則非顧待之緣。既離諸緣，二èr、以yǐ離lí諸zhū緣yuán故gù，則zé非fēi顧gù待dài之zhī緣yuán。

既jì離lí諸zhū緣yuán，亦離一切生死之事，惟有微妙寂靜之心。亦yì離lí一yī切qiè生shēng死sǐ之zhī事shì，惟wéi有yǒu微wēi妙miào寂jì靜jìng之zhī心xīn。如是而住，所以能想、所想分別俱離，妄心如rú是shì而ér住zhù，所suǒ以yǐ能néng想xiǎng、所suǒ想xiǎng分fēn別bié俱jù離lí，妄wàng心xīn既為妙心，而身亦轉勝，是為無生，佛所說既jì為wéi妙miào心xīn，而ér身shēn亦yì轉zhuǎn勝shèng，是shì為wéi無wú生shēng，佛fó所suǒ說shuō也。也yě。

「無外性無性，亦無心攝受，「無wú外wài性xìng無wú性xìng，亦yì無wú心xīn攝shè受shòu，斷除一切見，我說是無生。斷duàn除chú一yī切qiè見jiàn，我wǒ說shuō是shì無wú生shēng。