爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！一切爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！一切外道皆起無常妄想，世尊亦說一切行無常外道皆起無常妄想，世尊亦說一切行無常是生滅法，此義云何為邪為正？為有幾種無是生滅法，此義云何為邪為正？
為有幾種無常？」常與無常之名無異外道，不以義定，邪常？」常與無常之名無異外道，不以義定，邪正曷分？上明不生不滅是真常之義，已破外正曷分？
上明不生不滅是真常之義，已破外計，未辯無常邪正之殊，所以再請決也。問辭計，未辯無常邪正之殊，所以再請決也。問辭可見。可見。
佛告大慧：「一切外道有七種無常，非我法也。佛告大慧：「一切外道有七種無常，非我法也。何等為七？彼有說言：作已而捨是名無常。有何等為七？
彼有說言：作已而捨是名無常。有說：形處壞是名無常。有說：即色是無常。有說：說：形處壞是名無常。
有說：即色是無常。有說：色轉變中間是名無常，無間自之散壞，如乳色轉變中間是名無常，無間自之散壞，如乳酪等轉變，中間不可見，無常毀壞，一切性轉。酪等轉變，中間不可見，無常毀壞，一切性轉。
有說：性無常。有說：性無性無常。有說：一切法有說：性無常。有說：性無性無常。
有說：一切法不生無常，入一切法。」七種無常皆是外計，先不生無常，入一切法。」七種無常皆是外計，先列、次釋。列中，唯色轉變無常消涉釋義。色列、次釋。
列中，唯色轉變無常消涉釋義。色言四大造色，轉變謂生住異滅。無間自之散言四大造色，轉變謂生住異滅。
無間自之散壞等者，謂相續不斷，能令變異，自然歸滅也。壞等者，謂相續不斷，能令變異，自然歸滅也。如乳酪之轉變，雖不可見，然在法中自然變如乳酪之轉變，雖不可見，然在法中自然變壞一切法也。餘皆下文具釋。釋中或兼破計，壞一切法也。
餘皆下文具釋。釋中或兼破計，或但釋義，仍不次第，不出色性也。或但釋義，仍不次第，不出色性也。
「大慧！性無性無常者，謂四大及所造自相壞，「大慧！性無性無常者，謂四大及所造自相壞，四大自性不可得，不生。」性無性者，謂四大四大自性不可得，不生。」
性無性者，謂四大之性皆無自性，能造及所造相皆歸變壞，故之性皆無自性，能造及所造相皆歸變壞，故曰無常。四大自性下，是破彼計，意謂大種曰無常。四大自性下，是破彼計，意謂大種自性本來不生，不生尚無，何生可滅言無常自性本來不生，不生尚無，何生可滅言無常耶？耶？
「彼不生無常者，非常無常，一切法有無不生，「彼不生無常者，非常無常，一切法有無不生，分析乃至微塵不可見，是不生義，非生，是名分析乃至微塵不可見，是不生義，非生，是名不生無常相。若不覺此者，墮一切外道生無不生無常相。若不覺此者，墮一切外道生無
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