爾時，大慧菩薩白佛言：「世尊！唯願為說五法、爾時，大慧菩薩白佛言：「世尊！唯願為說五法、自性、識、二種無我究竟分別相。我及餘菩薩摩自性、識、二種無我究竟分別相。
我及餘菩薩摩訶薩於一切地次第相續，分別此法，入一切訶薩於一切地次第相續，分別此法，入一切佛法。入一切佛法者，乃至如來自覺地。」佛告佛法。入一切佛法者，乃至如來自覺地。」
佛告大慧：「諦聽！諦聽！善思念之。」大慧白佛言：「唯然大慧：「諦聽！諦聽！
善思念之。」大慧白佛言：「唯然受教。」佛告大慧：「五法、自性、識、二種無我分別受教。」
佛告大慧：「五法、自性、識、二種無我分別趣相者，謂名、相、妄想、正智、如如。若修行者修趣相者，謂名、相、妄想、正智、如如。若修行者修行入如來自覺聖趣，離於斷常、有無等見，現行入如來自覺聖趣，離於斷常、有無等見，現法樂正受住現在前。大慧！不覺彼五法、自性、法樂正受住現在前。
大慧！不覺彼五法、自性、識、二無我，自心現外性，凡夫妄想，非諸聖賢。」識、二無我，自心現外性，凡夫妄想，非諸聖賢。」
五法等上雖已明，而未曾約諸地分別，示五法等上雖已明，而未曾約諸地分別，示其所以入一切佛法至如來地者，故復請之。其所以入一切佛法至如來地者，故復請之。答中先通示五法迷悟相，謂修行者趣入，則答中先通示五法迷悟相，謂修行者趣入，則五法通是悟相，故曰若修行者等。若反是不五法通是悟相，故曰若修行者等。
若反是不覺，則五法通是迷相，故云不覺彼五法等。是覺，則五法通是迷相，故云不覺彼五法等。是知法無自性，迷悟在人。此且總示，所以趣入知法無自性，迷悟在人。
此且總示，所以趣入等相備見後文。等相備見後文。大慧白佛言：「世尊！云何愚夫妄想生，非諸聖大慧白佛言：「世尊！
云何愚夫妄想生，非諸聖賢？」佛告大慧：「愚夫計著俗數名相，隨心流散。賢？」佛告大慧：「愚夫計著俗數名相，隨心流散。
流散已，種種相像貌墮我、我所見，希望計著流散已，種種相像貌墮我、我所見，希望計著妙色。計著已，無知覆障，故生染著。染著已，貪妙色。計著已，無知覆障，故生染著。
染著已，貪恚癡所生業積集。積集已，妄想自纏，如蠶作恚癡所生業積集。積集已，妄想自纏，如蠶作繭，墮生死海諸趣曠野，如汲井輪。以愚癡故繭，墮生死海諸趣曠野，如汲井輪。
以愚癡故不能知如幻、野馬、水月自性，離我、我所，起於一不能知如幻、野馬、水月自性，離我、我所，起於一切不實妄想。離相、所相及生住滅，從自心妄切不實妄想。離相、所相及生住滅，從自心妄想生，非自在、時節、微塵、勝妙生。愚癡凡夫墮，想生，非自在、時節、微塵、勝妙生。
愚癡凡夫墮，名相流。」此徵釋中，別約名相妄想，就凡夫名相流。」此徵釋中，別約名相妄想，就凡夫法以示迷相，謂依六塵等俗數名相起諸分法以示迷相，謂依六塵等俗數名相起諸分別，其心流散妄返，墮我、我所見，希望計著於別，其心流散妄返，墮我、我所見，希望計著於
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