也。也。「如是等種種外道無常見妄想，火燒四大時「如是等種種外道無常見妄想，火燒四大時自相不燒，各各自相相壞者，四大造色應斷。」自相不燒，各各自相相壞者，四大造色應斷。」
此總結斥外道七種無常。凡彼諸見皆約此總結斥外道七種無常。凡彼諸見皆約四大為言，既非正見，故云妄想。《入楞伽》云：四大為言，既非正見，故云妄想。
《入楞伽》云：「彼作是說，火不能燒諸大自相，但各分散。若「彼作是說，火不能燒諸大自相，但各分散。若能燒者，能造所造則皆斷滅。」謂四大種不壞能燒者，能造所造則皆斷滅。」
謂四大種不壞是常見、四大分散是斷見，彼種種妄計不出是常見、四大分散是斷見，彼種種妄計不出此二見也。此二見也。「大慧！我法起非常非無常。所以者何？謂外性「大慧！
我法起非常非無常。所以者何？
謂外性不決定，故唯說三有微心，不說種種相有生不決定，故唯說三有微心，不說種種相有生有滅，四大合會差別，四大及造色故，妄想二有滅，四大合會差別，四大及造色故，妄想二種事攝所攝，知二種妄想，離外性無性二種種事攝所攝，知二種妄想，離外性無性二種見。」此如來的示正教，對外揀異。言我說諸見。」此如來的示正教，對外揀異。
言我說諸法起於非常非無常，而能常能無常，即全體法起於非常非無常，而能常能無常，即全體起用。外道昧此，墮於有無二見，如上所示。起用。外道昧此，墮於有無二見，如上所示。
今對邪顯正，故曰「非常非無常」。所以下，徵釋。今對邪顯正，故曰「非常非無常」。所以下，徵釋。
以外法不決定有故，但說三界諸法唯心所以外法不決定有故，但說三界諸法唯心所現。言微心者，現前剎那妄心。或謂微妙心者，現。言微心者，現前剎那妄心。
或謂微妙心者，非也。既了諸法唯心，則心外無法，不同彼說非也。既了諸法唯心，則心外無法，不同彼說諸相有生有滅。諸相者何？即四大合會差別諸相有生有滅。
諸相者何？即四大合會差別之相，及四大能造所造之色。蓋彼謂能造大之相，及四大能造所造之色。
蓋彼謂能造大種不壞，所造諸色有壞，佛說非常非無常，則種不壞，所造諸色有壞，佛說非常非無常，則皆不生不滅也。妄想二種事攝所攝者，《入楞皆不生不滅也。妄想二種事攝所攝者，《入楞伽》云：「能取所取二種體性，一切皆從分別起伽》云：「能取所取二種體性，一切皆從分別起故。」能如實了知能取所取二種體性起於妄故。」
能如實了知能取所取二種體性起於妄想，即知諸法唯心，離於有無二見。想，即知諸法唯心，離於有無二見。「覺自心現量，妄想者，思想作行生，非不作行。「覺自心現量，妄想者，思想作行生，非不作行。
離心性無性妄想，世間、出世間、出世間上上離心性無性妄想，世間、出世間、出世間上上
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