楞伽阿跋多羅寶經註解卷 4 · 大正藏 0409b

如是無自性，空等應分別，如rú是shì無wú自zì性xìng，空kōng等děng應yīng分fēn別bié，非空故說空，無生故說空。」非fēi空kōng故gù說shuō空kōng，無wú生shēng故gù說shuō空kōng。」三、以有無二性不可得故，內外俱忘。無外三sān、以yǐ有yǒu無wú二èr性xìng不bù可kě得dé故gù，內nèi外wài俱jù忘wàng。

無wú外wài性者是忘外也，無心攝受者是忘內也。內性xìng者zhě是shì忘wàng外wài也yě，無wú心xīn攝shè受shòu者zhě是shì忘wàng內nèi也yě。內nèi外既忘，則斷一異等見，如是無生即無自外wài既jì忘wàng，則zé斷duàn一yī異yì等děng見jiàn，如rú是shì無wú生shēng即jí無wú自zì性，無性故空，空亦叵得，故曰「非空說空」。空性xìng，無wú性xìng故gù空kōng，空kōng亦yì叵pǒ得dé，故gù曰yuē「非fēi空kōng說shuō空kōng」。

空kōng即無生，故又云「無生說空」也。即jí無wú生shēng，故gù又yòu云yún「無wú生shēng說shuō空kōng」也yě。「因緣數和合，則有生有滅，「因yīn緣yuán數shù和hé合hé，則zé有yǒu生shēng有yǒu滅miè，離諸因緣數，無別有生滅。離lí諸zhū因yīn緣yuán數shù，無wú別bié有yǒu生shēng滅miè。

捨離因緣數，更無有異性，捨shě離lí因yīn緣yuán數shù，更gèng無wú有yǒu異yì性xìng，若言一異者，是外道妄想。若ruò言yán一yī異yì者zhě，是shì外wài道dào妄wàng想xiǎng。有無性不生，非有亦非無，有yǒu無wú性xìng不bù生shēng，非fēi有yǒu亦yì非fēi無wú，除其數轉變，是悉不可得。」除chú其qí數shù轉zhuǎn變biàn，是shì悉xī不bù可kě得dé。」

此於緣生示無生義，準後文，即十二因此cǐ於wū緣yuán生shēng示shì無wú生shēng義yì，準zhǔn後hòu文wén，即jí十shí二èr因yīn緣數法和合而有生滅。然十二惑業因緣緣yuán數shù法fǎ和hé合hé而ér有yǒu生shēng滅miè。然rán十shí二èr惑huò業yè因yīn緣yuán亦從根塵因緣而起，若離能生因緣，而所亦yì從cóng根gēn塵chén因yīn緣yuán而ér起qǐ，若ruò離lí能néng生shēng因yīn緣yuán，而ér所suǒ生之法何有？故曰「無別有生滅」也。若離生生shēng之zhī法fǎ何hé有yǒu？

故gù曰yuē「無wú別bié有yǒu生shēng滅miè」也yě。若ruò離lí生shēng滅因緣，豈復有一異之見同於外道？若離滅miè因yīn緣yuán，豈qǐ復fù有yǒu一yī異yì之zhī見jiàn同tóng於wū外wài道dào？

若ruò離lí一異，亦離有無非有非無等四句，惟除其一yī異yì，亦yì離lí有yǒu無wú非fēi有yǒu非fēi無wú等děng四sì句jù，惟wéi除chú其qí為因緣之所轉者。凡能了達無生，是有無為wéi因yīn緣yuán之zhī所suǒ轉zhuǎn者zhě。凡fán能néng了le達dá無wú生shēng，是shì有yǒu無wú諸句皆不可得。諸zhū句jù皆jiē不bù可kě得dé。

「但有諸俗數，展轉為鉤鎖，「但dàn有yǒu諸zhū俗sú數shù，展zhǎn轉zhuǎn為wéi鉤gōu鎖suǒ，離彼因緣鎖，生義不可得。離lí彼bǐ因yīn緣yuán鎖suǒ，生shēng義yì不bù可kě得dé。無生性不起，離諸外道過，無wú生shēng性xìng不bù起qǐ，離lí諸zhū外wài道dào過guò，但說緣鉤鎖，凡愚不能了。但dàn說shuō緣yuán鉤gōu鎖suǒ，凡fán愚yú不bù能néng了le。

若離緣鉤鎖，別有生性者，若ruò離lí緣yuán鉤gōu鎖suǒ，別bié有yǒu生shēng性xìng者zhě，是則無因論，破壞鉤鎖義。是shì則zé無wú因yīn論lùn，破pò壞huài鉤gōu鎖suǒ義yì。如燈顯眾像，鉤鎖現若然，如rú燈dēng顯xiǎn眾zhòng像xiàng，鉤gōu鎖suǒ現xiàn若ruò然rán，是則離鉤鎖，別更有諸性。」是shì則zé離lí鉤gōu鎖suǒ，別bié更gèng有yǒu諸zhū性xìng。」