彼諸受下，是名滅相，謂受根及想、行等次第彼諸受下，是名滅相，謂受根及想、行等次第不生，惟餘自心妄想，不覺苦樂。言入滅受想不生，惟餘自心妄想，不覺苦樂。言入滅受想者，謂受想心滅，即滅盡定，或得四禪也。者，謂受想心滅，即滅盡定，或得四禪也。
「善真諦解脫修行者，作解脫想。不離不轉，名「善真諦解脫修行者，作解脫想。不離不轉，名如來藏識，七識流轉不滅。所以者何？彼因如來藏識，七識流轉不滅。
所以者何？彼因攀緣，諸識生故。非聲聞、緣覺修行境界，不覺攀緣，諸識生故。
非聲聞、緣覺修行境界，不覺無我，自共相攝受，生陰界入。見如來藏，五法、無我，自共相攝受，生陰界入。見如來藏，五法、自性、人法無我則滅。」善真諦解脫等，即聲自性、人法無我則滅。」
善真諦解脫等，即聲聞所修，於此滅定作解脫想，非究竟滅也。不聞所修，於此滅定作解脫想，非究竟滅也。不離不轉等，《入楞伽》云：「而實未捨未轉如來藏離不轉等，《入楞伽》云：「而實未捨未轉如來藏中藏識之名，若無藏識，七識則滅。」由不轉不中藏識之名，若無藏識，七識則滅。」
由不轉不滅，所以七識與六識為因及攀緣而生。然非滅，所以七識與六識為因及攀緣而生。然非二乘諸修行者所知境界，以彼唯了人無我二乘諸修行者所知境界，以彼唯了人無我性，於蘊、界、處取於自相及共相故。若見如來性，於蘊、界、處取於自相及共相故。
若見如來藏，則五法、三自性皆無我相，豈陰界入而不藏，則五法、三自性皆無我相，豈陰界入而不滅耶！滅耶！「地次第相續轉進。餘外道見不能傾動，是名「地次第相續轉進。
餘外道見不能傾動，是名住菩薩不動地，得十三昧道門樂。三昧覺所住菩薩不動地，得十三昧道門樂。三昧覺所持，觀察不思議佛法，自願不受三昧門樂及持，觀察不思議佛法，自願不受三昧門樂及實際，向自覺聖趣，不共一切聲聞、緣覺及諸實際，向自覺聖趣，不共一切聲聞、緣覺及諸外道所修行道。得十賢聖種性道及身智意外道所修行道。
得十賢聖種性道及身智意生，離三昧行。是故大慧！菩薩摩訶薩欲求勝生，離三昧行。是故大慧！
菩薩摩訶薩欲求勝進者，當淨如來藏及識藏名。」由前悟入得進者，當淨如來藏及識藏名。」由前悟入得預初地，次第增進，位深德著，不為外道邪見預初地，次第增進，位深德著，不為外道邪見所動，至第八不動地。於此得十種三昧樂門，所動，至第八不動地。
於此得十種三昧樂門，為諸佛三昧力所持。覺即佛也。即能觀察諸為諸佛三昧力所持。覺即佛也。
即能觀察諸佛之法及本願力，不同小乘著三昧樂及不佛之法及本願力，不同小乘著三昧樂及不住實際，則起化利物也。獲自證智，豈與凡小住實際，則起化利物也。獲自證智，豈與凡小所修行同？得十賢聖種性道者，即十地聖種所修行同？
得十賢聖種性道者，即十地聖種
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