入其中。是故大慧！當自方便學，亦教他人，勿入其中。是故大慧！
當自方便學，亦教他人，勿隨於他。」此段重列名釋義，復自一途，大同隨於他。」此段重列名釋義，復自一途，大同小異，不無所以。先相後名，不出名實，互有前小異，不無所以。
先相後名，不出名實，互有前後。餘二不同者，前約自行，故前智後如。此後。餘二不同者，前約自行，故前智後如。
此兼化他，則反其次，故云「我及諸佛隨順入處」兼化他，則反其次，故云「我及諸佛隨順入處」者，如如也。普為眾生如實演說等，正智也。故者，如如也。普為眾生如實演說等，正智也。
故知此文兼自化他。此中言相者，謂所見色等知此文兼自化他。此中言相者，謂所見色等形狀各別也。名者，依彼諸相立瓶等名。因此形狀各別也。
名者，依彼諸相立瓶等名。因此名相，則有心、心數法種種攀緣，是名妄想。了名相，則有心、心數法種種攀緣，是名妄想。
了達名相畢竟無有，但是迷心展轉分別，如是達名相畢竟無有，但是迷心展轉分別，如是觀察，離諸妄想，是名如如也。真實決定等者，觀察，離諸妄想，是名如如也。真實決定等者，重指如相，示諸佛入處，依於自證如實演說，重指如相，示諸佛入處，依於自證如實演說，不斷不常，非凡小偏邪所得，故名正智。又曰不斷不常，非凡小偏邪所得，故名正智。
又曰一切佛法悉入其中者，約互攝義通結四種，一切佛法悉入其中者，約互攝義通結四種，故與上異。戒云自學教他、又言勿隨於他者，故與上異。戒云自學教他、又言勿隨於他者，謂莫隨名相所轉也。謂莫隨名相所轉也。
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：「五法、三自性，及與八種識，「五法、三自性，及與八種識，二種無有我，悉攝摩訶衍。二種無有我，悉攝摩訶衍。名相虛妄想，自性二種相，名相虛妄想，自性二種相，正智及如如，是則為成相。」正智及如如，是則為成相。」
悉攝摩訶衍者，謂上四法普攝一切大乘悉攝摩訶衍者，謂上四法普攝一切大乘之法。反而言之，一切佛法亦遍攝此之四之法。反而言之，一切佛法亦遍攝此之四法也。法也。
爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！如世尊所說爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！如世尊所說句，過去諸佛如恒河沙，未來、現在亦復如是。句，過去諸佛如恒河沙，未來、現在亦復如是。
云何世尊為如說而受？為更有餘義？惟願如云何世尊為如說而受？為更有餘義？
惟願如來哀愍解說。」三世諸佛如恒河沙，經教言來哀愍解說。」三世諸佛如恒河沙，經教言之多矣，諸佛之數為果如所說而受耶？為別之多矣，諸佛之數為果如所說而受耶？
為別
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