趣，不捨自性；世尊所說亦復如是。是故我言趣，不捨自性；世尊所說亦復如是。
是故我言無有奇特。惟願世尊為說差別，所以奇特勝無有奇特。惟願世尊為說差別，所以奇特勝諸外道。若無差別者，一切外道皆亦是佛，以諸外道。
若無差別者，一切外道皆亦是佛，以不生不滅故。而世尊說一世界中多佛出世者不生不滅故。而世尊說一世界中多佛出世者無有是處，如向所說一世界中應有多佛，無無有是處，如向所說一世界中應有多佛，無差別故。」上言不生不滅，直以正教言之，未差別故。」
上言不生不滅，直以正教言之，未辯所以異於外道者，是故大慧復有異同之辯所以異於外道者，是故大慧復有異同之問。凡有四難：一、以外道說生法之因與佛所問。凡有四難：一、以外道說生法之因與佛所說三無為法為難。虛空即虛空無為，非數緣說三無為法為難。
虛空即虛空無為，非數緣滅即非擇滅，無為涅槃即擇滅無為。二、以彼滅即非擇滅，無為涅槃即擇滅無為。二、以彼生因與佛所說十二緣生為難。三、以微塵等生因與佛所說十二緣生為難。
三、以微塵等生與佛所說一切性不生滅為難。九物者，一生與佛所說一切性不生滅為難。九物者，一時、二方、三虛空、四微塵、五四大種、六大梵時、二方、三虛空、四微塵、五四大種、六大梵天、七勝妙天、八大自在天、九眾生主即神我天、七勝妙天、八大自在天、九眾生主即神我也。四、以彼說四大與世尊所說四大為難。此也。
四、以彼說四大與世尊所說四大為難。此皆以外道之說比同佛說，如文可見。皆以外道之說比同佛說，如文可見。
佛告大慧：「我說不生不滅，不同外道不生不佛告大慧：「我說不生不滅，不同外道不生不滅。所以者何？彼諸外道有性自性，得不生不滅。所以者何？
彼諸外道有性自性，得不生不變相；我不如是墮有無品。大慧！我者離有無變相；我不如是墮有無品。
大慧！我者離有無品、離生滅，非性非無性，如種種幻夢現故非品、離生滅，非性非無性，如種種幻夢現故非無性。云何無性？謂色無自性相攝受，現不現無性。
云何無性？謂色無自性相攝受，現不現故、攝不攝故。以是故，一切性無性、非無性，但故、攝不攝故。
以是故，一切性無性、非無性，但覺自心現量，妄想不生，安隱快樂，世事永息。」覺自心現量，妄想不生，安隱快樂，世事永息。」答中先斥非而後顯是。言外道有性自性答中先斥非而後顯是。
言外道有性自性等，謂彼所說性有自性，如云四大常，以堅濕等，謂彼所說性有自性，如云四大常，以堅濕煖動之性皆不壞不亂，以為得不生不變之煖動之性皆不壞不亂，以為得不生不變之相，然亦著心妄計，雖曰不生不滅，實有生滅，相，然亦著心妄計，雖曰不生不滅，實有生滅，墮於有無。佛謂我不如是，我之所說不生不墮於有無。佛謂我不如是，我之所說不生不滅，離於有無、生滅及非有非無。如幻夢色現滅，離於有無、生滅及非有非無。
如幻夢色現
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