是棄捨眾生而不化度，亦斷如來種性，是故是棄捨眾生而不化度，亦斷如來種性，是故諸佛為說不思議功德，勸進令其究竟。二乘諸佛為說不思議功德，勸進令其究竟。二乘自調自度，著三昧樂，生涅槃想，所以失也。自調自度，著三昧樂，生涅槃想，所以失也。
「大慧！我分部七地，善修心、意、意識相，善修我「大慧！我分部七地，善修心、意、意識相，善修我我所攝受人法無我生滅自共相，善四無礙、我所攝受人法無我生滅自共相，善四無礙、決定力三昧門，地次第相續，入道品法。」分決定力三昧門，地次第相續，入道品法。」
分部者，謂分別部類，有善不善、滅不滅等異。意部者，謂分別部類，有善不善、滅不滅等異。意令七地菩薩善修心、意、識相，了達識性本空，以令七地菩薩善修心、意、識相，了達識性本空，以除妄想。善修我我所等者，謂了人法二執攝除妄想。
善修我我所等者，謂了人法二執攝受二無我性，不墮生滅自相共相，善無礙辯受二無我性，不墮生滅自相共相，善無礙辯才及決定三昧力，則定慧均等，由是漸入諸才及決定三昧力，則定慧均等，由是漸入諸地，得菩提分也。地，得菩提分也。「不令菩薩摩訶薩不覺自共相，不善七地，墮外「不令菩薩摩訶薩不覺自共相，不善七地，墮外道邪徑，故立地次第。大慧！彼實無有若生若道邪徑，故立地次第。
大慧！彼實無有若生若滅，除自心現量，所謂地次第相續及三界種滅，除自心現量，所謂地次第相續及三界種種行，愚夫所不覺。愚夫所不覺者，謂我及諸種行，愚夫所不覺。
愚夫所不覺者，謂我及諸佛說地次第相續，及說三界種種行。」不令佛說地次第相續，及說三界種種行。」不令菩薩等者，佛正恐菩薩不善了知自相共相，菩薩等者，佛正恐菩薩不善了知自相共相，不知諸地次第，墮於外道邪徑，故如是以說不知諸地次第，墮於外道邪徑，故如是以說地位次第也。又告云彼實無有生滅，諸地次地位次第也。
又告云彼實無有生滅，諸地次第、三界往還，一切皆是自心所現，但諸凡愚第、三界往還，一切皆是自心所現，但諸凡愚不能了知。以不知故，我及諸佛為如是說。不能了知。以不知故，我及諸佛為如是說。
「復次大慧！聲聞、緣覺、第八菩薩地滅三昧門「復次大慧！聲聞、緣覺、第八菩薩地滅三昧門樂所醉，不善自心現量，自共相習氣所障，墮樂所醉，不善自心現量，自共相習氣所障，墮人、法無我法攝受見，妄想涅槃想，非寂滅智人、法無我法攝受見，妄想涅槃想，非寂滅智慧覺。」四、示二乘至菩薩地為三昧樂之所昏慧覺。」
四、示二乘至菩薩地為三昧樂之所昏醉。滅即滅盡定，所醉即三昧樂。以其醉故，醉。滅即滅盡定，所醉即三昧樂。
以其醉故，不能善了唯心所現。自相共相習氣所覆，著不能善了唯心所現。自相共相習氣所覆，著二無我攝受見者，謂著法之見，妄想不除，生二無我攝受見者，謂著法之見，妄想不除，生
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