性也。十地皆聖，兼言賢者，對極位而言也。及性也。十地皆聖，兼言賢者，對極位而言也。
及身智意生者，謂由十地至于佛地，身即法身、身智意生者，謂由十地至于佛地，身即法身、智即報身、意生即化身。既得三身，離於三昧智即報身、意生即化身。既得三身，離於三昧因行，故戒勸云：欲勝進至如來地者，當淨如因行，故戒勸云：欲勝進至如來地者，當淨如來藏識藏之名。如來之藏本無可淨，淨其垢來藏識藏之名。
如來之藏本無可淨，淨其垢者耳。識藏以名言者，由迷如來藏轉成妄識，者耳。識藏以名言者，由迷如來藏轉成妄識，無有別體，故但有名。若無識藏之名，則轉妄無有別體，故但有名。
若無識藏之名，則轉妄識為如來藏也。識為如來藏也。「大慧！若無識藏名如來藏者，則無生滅。大慧！「大慧！
若無識藏名如來藏者，則無生滅。大慧！
然諸凡聖悉有生滅，修行者自覺聖趣，現法然諸凡聖悉有生滅，修行者自覺聖趣，現法樂住，不捨方便。大慧！此如來藏識藏，一切聲樂住，不捨方便。大慧！
此如來藏識藏，一切聲聞、緣覺心想所見雖自性清淨，客塵所覆故，聞、緣覺心想所見雖自性清淨，客塵所覆故，猶見不淨，非諸如來。大慧！如來者現前境界，猶見不淨，非諸如來。大慧！
如來者現前境界，猶如掌中視阿摩勒果。」如來藏本無生滅，猶如掌中視阿摩勒果。」如來藏本無生滅，今既復本，而生滅何有？然諸凡聖悉有生滅今既復本，而生滅何有？
然諸凡聖悉有生滅者，凡謂外凡、內凡。外凡即十信；內凡即住、行、者，凡謂外凡、內凡。外凡即十信；
內凡即住、行、向，亦名為賢；聖謂十地。聖亦有生滅者，雖能向，亦名為賢；聖謂十地。
聖亦有生滅者，雖能修行得自覺聖趣，猶居因位，未離變易生死。修行得自覺聖趣，猶居因位，未離變易生死。言不捨方便者，一者自行增道方便，二者化言不捨方便者，一者自行增道方便，二者化他益物方便，皆有生滅義也。此如來藏等，他益物方便，皆有生滅義也。
此如來藏等，《入楞伽》云：「此如來藏識藏本性清淨，客塵所《入楞伽》云：「此如來藏識藏本性清淨，客塵所染而為不淨。一切二乘及諸外道臆度起見，染而為不淨。一切二乘及諸外道臆度起見，不能現證。如來於此分明現見，如觀掌中菴不能現證。
如來於此分明現見，如觀掌中菴摩勒果。」摩勒果。」「大慧！我於此義以神力建立，令勝鬘夫人及「大慧！
我於此義以神力建立，令勝鬘夫人及利智滿足諸菩薩等，宣揚演說如來藏及識利智滿足諸菩薩等，宣揚演說如來藏及識藏，名七識俱生，聲聞計著，見人法無我。故勝藏，名七識俱生，聲聞計著，見人法無我。故勝鬘夫人承佛威神，說如來境界，非聲聞、緣覺及鬘夫人承佛威神，說如來境界，非聲聞、緣覺及外道境界。如來藏識藏，唯佛及餘利智依義外道境界。
如來藏識藏，唯佛及餘利智依義
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