永忘，豈復有魔業等事？然皆為眾生故，方便永忘，豈復有魔業等事？然皆為眾生故，方便示現耳。此之七問七答，依經分節，或分為十、示現耳。
此之七問七答，依經分節，或分為十、或節為六，讀者宜自詳之。或節為六，讀者宜自詳之。爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：「三乘亦非乘，如來不磨滅，「三乘亦非乘，如來不磨滅，一切佛所記，說離諸過惡。一切佛所記，說離諸過惡。
為諸無間智，及無餘涅槃，為諸無間智，及無餘涅槃，誘進諸下劣，是故隱覆說。誘進諸下劣，是故隱覆說。諸佛所起智，即分別說道，諸佛所起智，即分別說道，諸乘非為乘，彼則非涅槃。諸乘非為乘，彼則非涅槃。
欲色有及見，說是四住地，欲色有及見，說是四住地，意識之所起，識宅意所住。意識之所起，識宅意所住。意及眼識等，斷滅說無常，意及眼識等，斷滅說無常，或作涅槃見，而為說常住。」或作涅槃見，而為說常住。」
非乘者，非佛乘也。不磨滅者，謂真佛也。以非乘者，非佛乘也。不磨滅者，謂真佛也。
以其非乘故，為授一乘記；以其是真佛故，說其非乘故，為授一乘記；以其是真佛故，說離諸過惡。此間頌初、後二答，亦兼頌第五離諸過惡。
此間頌初、後二答，亦兼頌第五問答也。為諸無間智等，覆頌初答，意可知。問答也。為諸無間智等，覆頌初答，意可知。
諸佛所起智者，頌答第二問也，謂從初起諸佛所起智者，頌答第二問也，謂從初起道樹所得智，後即分別說道，此以其說而道樹所得智，後即分別說道，此以其說而顯無說，非曰不說，以非性言之，故三乘而顯無說，非曰不說，以非性言之，故三乘而非佛乘，真空涅槃而非究竟涅槃，云不說非佛乘，真空涅槃而非究竟涅槃，云不說爾。欲色有及見等者，頌四住地也，謂三界爾。欲色有及見等者，頌四住地也，謂三界見思分為四住。意識下，頌答第六問，謂意見思分為四住。
意識下，頌答第六問，謂意由八識而起，而八識意之所住，故謂之為由八識而起，而八識意之所住，故謂之為宅。以是言之，自不容以七識身滅而起斷宅。以是言之，自不容以七識身滅而起斷見。彼又於意及眼識等斷滅處說無常，或見。
彼又於意及眼識等斷滅處說無常，或作涅槃見者，此皆凡外自妄想見故，不知本作涅槃見者，此皆凡外自妄想見故，不知本際，如來為是說常住也。際，如來為是說常住也。
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