比丘得平等，云何見剎那？比丘得平等，云何見剎那？揵闥婆幻等，色無有剎那，揵闥婆幻等，色無有剎那，於不實色等，視之若真實。」於不實色等，視之若真實。」
此頌不壞法有四：謂修行者正受，一也；金此頌不壞法有四：謂修行者正受，一也；金剛，二也；佛舍利，三也；光音天宮殿，四也，此剛，二也；
佛舍利，三也；光音天宮殿，四也，此天三災不壞，復為後劫生成之始。此天與天三災不壞，復為後劫生成之始。
此天與金剛是世間不壞事，正受與佛舍利是出金剛是世間不壞事，正受與佛舍利是出世間不壞事。次示能得不壞之人，言住於世間不壞事。次示能得不壞之人，言住於正法得者，謂如來以正智具足莊嚴，比丘以正法得者，謂如來以正智具足莊嚴，比丘以平等正受，皆以正法而得。然金剛與光音雖平等正受，皆以正法而得。
然金剛與光音雖曰不壞，總是無常。云何見剎那者，頌上結曰不壞，總是無常。云何見剎那者，頌上結斥，謂若不如上作剎那見，當以何理見剎斥，謂若不如上作剎那見，當以何理見剎那耶？故以揵城喻之。然幻色固非剎那，而那耶？
故以揵城喻之。然幻色固非剎那，而眾生於虛妄法中計為實有，是猶視揵城幻眾生於虛妄法中計為實有，是猶視揵城幻色為實，非剎那而何？若了剎那，妄即真實色為實，非剎那而何？
若了剎那，妄即真實矣。矣。爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！世尊記阿羅爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！
世尊記阿羅漢得成阿耨多羅三藐三菩提，與諸菩薩等無漢得成阿耨多羅三藐三菩提，與諸菩薩等無差別？一切眾生法不涅槃，誰至佛道？從初得差別？一切眾生法不涅槃，誰至佛道？
從初得佛至般涅槃，於其中間不說一字，亦無所答？佛至般涅槃，於其中間不說一字，亦無所答？如來常定故，亦無慮、亦無察？化佛化作佛事，如來常定故，亦無慮、亦無察？
化佛化作佛事，何故說識剎那展轉壞相？金剛力士常隨侍何故說識剎那展轉壞相？金剛力士常隨侍衛？何不施設本際？現魔魔業，惡業果報，旃遮衛？
何不施設本際？現魔魔業，惡業果報，旃遮摩納、孫陀利女、空鉢而出，惡業障現，云何如摩納、孫陀利女、空鉢而出，惡業障現，云何如來得一切種智而不離諸過？」此文有七問：來得一切種智而不離諸過？」
此文有七問：一、問授聲聞記；二、自一切眾生下至無所答，一、問授聲聞記；二、自一切眾生下至無所答，問佛何故言不說法；三、如來常下，問何待思問佛何故言不說法；
三、如來常下，問何待思惟說法；四、化佛下，問說剎那壞相；五、問何故惟說法；四、化佛下，問說剎那壞相；
五、問何故金剛侍衛；六問本際；七問九惱，九惱者，如天金剛侍衛；六問本際；
七問九惱，九惱者，如天
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