華嚴經探玄記卷 14 · 大正藏 0370a

此以立聲聞正位名為正定。五直約大乘此cǐ以yǐ立lì聲shēng聞wén正zhèng位wèi名míng為wéi正zhèng定dìng。五wǔ直zhí約yuē大dà乘chéng菩薩得失以分三聚。言深入邪聚難轉者，菩pú薩sà得dé失shī以yǐ分fēn三sān聚jù。

言yán深shēn入rù邪xié聚jù難nán轉zhuǎn者zhě，論經名妬悋惡行不轉邪定相，謂忌他勝己，論lùn經jīng名míng妬dù悋lìn惡è行xíng不bù轉zhuǎn邪xié定dìng相xiāng，謂wèi忌jì他tā勝shèng己jǐ，不以法施捨可化機故名為妬。慳財不不bù以yǐ法fǎ施shī捨shě可kě化huà機jī故gù名míng為wéi妬dù。慳qiān財cái不bù施故名悋過。能生他苦名惡行不轉者，謂施shī故gù名míng悋lìn過guò。

能néng生shēng他tā苦kǔ名míng惡è行xíng不bù轉zhuǎn者zhě，謂wèi殺盜等也。波羅蜜相違者，此中六蔽障六殺shā盜dào等děng也yě。波bō羅luó蜜mì相xiāng違wéi者zhě，此cǐ中zhōng六liù蔽bì障zhàng六liù度行，故名相違，謂妬障後三慧定進也，悋度dù行xíng，故gù名míng相xiāng違wéi，謂wèi妬dù障zhàng後hòu三sān慧huì定dìng進jìn也yě，悋lìn障施行，惡行障於戒忍二行。由此障故，令障zhàng施shī行xíng，惡è行xíng障zhàng於wū戒jiè忍rěn二èr行háng。

由yóu此cǐ障zhàng故gù，令lìng諸菩薩正行不成就，為邪定。正定不定，準釋諸zhū菩pú薩sà正zhèng行xíng不bù成chéng就jiù，為wéi邪xié定dìng。正zhèng定dìng不bù定dìng，準zhǔn釋shì可知。「佛子」下通結於前三種成就可知。可kě知zhī。

「佛fó子zǐ」下xià通tōng結jié於wū前qián三sān種zhǒng成chéng就jiù可kě知zhī。第四「菩薩住是地」下明說成就。於中先總、後第dì四sì「菩pú薩sà住zhù是shì地dì」下xià明míng說shuō成chéng就jiù。

於wū中zhōng先xiān總zǒng、後hòu別。總中，知眾生諸行者，牒入行知法器也。別bié。總zǒng中zhōng，知zhī眾zhòng生shēng諸zhū行xíng者zhě，牒dié入rù行háng知zhī法fǎ器qì也yě。

隨其解脫等者，正明稱根說法令得解脫。隨suí其qí解jiě脫tuō等děng者zhě，正zhèng明míng稱chēng根gēn說shuō法fǎ令lìng得dé解jiě脫tuō。「是菩薩化」下別明說成，文有四段、義有三「是shì菩pú薩sà化huà」下xià別bié明míng說shuō成chéng，文wén有yǒu四sì段duàn、義yì有yǒu三sān重：一盡此初段是智成就；二「為大法師」下一重zhòng：一yī盡jìn此cǐ初chū段duàn是shì智zhì成chéng就jiù；

二èr「為wéi大dà法fǎ師shī」下xià一yī段亦智成亦口業成；三「用無量慧」下唯口業段duàn亦yì智zhì成chéng亦yì口kǒu業yè成chéng；三sān「用yòng無wú量liáng慧huì」下xià唯wéi口kǒu業yè成；四「得陀羅尼」下是法師成就。初段中二，先成chéng；

四sì「得dé陀tuó羅luó尼ní」下xià是shì法fǎ師shī成chéng就jiù。初chū段duàn中zhōng二èr，先xiān明隨所知者，是所說法；二隨所依者，是所逗明míng隨suí所suǒ知zhī者zhě，是shì所suǒ說shuō法fǎ；

二èr隨suí所suǒ依yī者zhě，是shì所suǒ逗dòu器。前中，化眾生法者，說解脫器得熟故，謂器qì。前qián中zhōng，化huà眾zhòng生shēng法fǎ者zhě，說shuō解jiě脫tuō器qì得dé熟shú故gù，謂wèi說化法令諸眾生解脫器熟也。度眾生法說shuō化huà法fǎ令lìng諸zhū眾zhòng生shēng解jiě脫tuō器qì熟shú也yě。

度dù眾zhòng生shēng法fǎ者，解脫體正度故，謂正令其得解脫果。然此者zhě，解jiě脫tuō體tǐ正zhèng度dù故gù，謂wèi正zhèng令lìng其qí得dé解jiě脫tuō果guǒ。然rán此cǐ所得解脫差別，即不出三乘，故云如實知所suǒ得dé解jiě脫tuō差chà別bié，即jí不bù出chū三sān乘chéng，故gù云yún如rú實shí知zhī而為說等。二「如實隨眾生」下明隨所依中，先而ér為wéi說shuō等děng。

二èr「如rú實shí隨suí眾zhòng生shēng」下xià明míng隨suí所suǒ依yī中zhōng，先xiān總明隨器說法、二「隨心」下別辨也。說法對總zǒng明míng隨suí器qì說shuō法fǎ、二èr「隨suí心xīn」下xià別bié辨biàn也yě。說shuō法fǎ對duì器，解隨心。言隨應度者，授對治法，解論經器qì，解jiě隨suí心xīn。

言yán隨suí應yīng度dù者zhě，授shòu對duì治zhì法fǎ，解jiě論lùn經jīng隨使，謂隨使對治故。上二句是化法器也。隨suí使shǐ，謂wèi隨suí使shǐ對duì治zhì故gù。上shàng二èr句jù是shì化huà法fǎ器qì也yě。

言所說法器成者，明度法器，解隨根等，以言yán所suǒ說shuō法fǎ器qì成chéng者zhě，明míng度dù法fǎ器qì，解jiě隨suí根gēn等děng，以yǐ器成說法故。言隨行處者，隨心所行境界器qì成chéng說shuō法fǎ故gù。言yán隨suí行xíng處chǔ者zhě，隨suí心xīn所suǒ行xíng境jìng界jiè之處，即以彼喻令其生解，名為彼器。言之zhī處chǔ，即jí以yǐ彼bǐ喻yù令lìng其qí生shēng解jiě，名míng為wéi彼bǐ器qì。

言yán