華嚴經探玄記卷 14 · 大正藏 0363a

界如來所知皆寬廣無邊，故云無量相也。三界jiè如rú來lái所suǒ知zhī皆jiē寬kuān廣guǎng無wú邊biān，故gù云yún無wú量liáng相xiāng也yě。三sān「是名菩薩」下明知眾生隨之現化。於中三：「是shì名míng菩pú薩sà」下xià明míng知zhī眾zhòng生shēng隨suí之zhī現xiàn化huà。

於wū中zhōng三sān：初知眾生、二隨知現化、三起化自在。論云初chū知zhī眾zhòng生shēng、二èr隨suí知zhī現xiàn化huà、三sān起qǐ化huà自zì在zài。論lùn云yún「初中先牒文。善知身不同，總釋所知眾生。「初chū中zhōng先xiān牒dié文wén。

善shàn知zhī身shēn不bù同tóng，總zǒng釋shì所suǒ知zhī眾zhòng生shēng。方便等者，釋現化巧同彼生也。異生同生差方fāng便biàn等děng者zhě，釋shì現xiàn化huà巧qiǎo同tóng彼bǐ生shēng也yě。

異yì生shēng同tóng生shēng差chà別應知者，是所現同類身也。」「諸佛國」下彼處別bié應yīng知zhī者zhě，是shì所suǒ現xiàn同tóng類lèi身shēn也yě。」「諸zhū佛fó國guó」下xià彼bǐ處chǔ處去身體示現者，釋起化自在，身遍三千處chǔ去qù身shēn體tǐ示shì現xiàn者zhě，釋shì起qǐ化huà自zì在zài，身shēn遍biàn三sān千qiān界等也。法、喻、合可知。二「隨眾生身」下明眾界jiè等děng也yě。

法fǎ、喻yù、合hé可kě知zhī。二èr「隨suí眾zhòng生shēng身shēn」下xià明míng眾zhòng生世間自在行。於中三：先總明自在、二「若生shēng世shì間jiān自zì在zài行háng。

於wū中zhōng三sān：先xiān總zǒng明míng自zì在zài、二èr「若ruò於沙門」下別顯自在、三「不可說」下總結自在。於wū沙shā門mén」下xià別bié顯xiǎn自zì在zài、三sān「不bù可kě說shuō」下xià總zǒng結jié自zì在zài。論釋中，彼調伏眾生自在，是總釋其相，以此論lùn釋shì中zhōng，彼bǐ調diào伏fú眾zhòng生shēng自zì在zài，是shì總zǒng釋shì其qí相xiāng，以yǐ此cǐ菩薩調伏眾生中得自在故，能種種現。言菩pú薩sà調diào伏fú眾zhòng生shēng中zhōng得dé自zì在zài故gù，能néng種zhǒng種zhǒng現xiàn。

言yán彼行化眾生者，此釋經中隨眾生信於大彼bǐ行xíng化huà眾zhòng生shēng者zhě，此cǐ釋shì經jīng中zhōng隨suí眾zhòng生shēng信xìn於wū大dà會現，皆往示現，名行化生。言身心自同事會huì現xiàn，皆jiē往wǎng示shì現xiàn，名míng行xíng化huà生shēng。言yán身shēn心xīn自zì同tóng事shì者，釋別顯文內化同物身。謂菩薩自身隨眾者zhě，釋shì別bié顯xiǎn文wén內nèi化huà同tóng物wù身shēn。

謂wèi菩pú薩sà自zì身shēn隨suí眾zhòng生心，以自己身同形事，故言身心自同事生shēng心xīn，以yǐ自zì己jǐ身shēn同tóng形xíng事shì，故gù言yán身shēn心xīn自zì同tóng事shì也。言身心等分示者，此釋中化應物心。也yě。言yán身shēn心xīn等děng分fēn示shì者zhě，此cǐ釋shì中zhōng化huà應yīng物wù心xīn。

菩薩自身隨眾生必量宜而現，名等分示，菩pú薩sà自zì身shēn隨suí眾zhòng生shēng必bì量liáng宜yí而ér現xiàn，名míng等děng分fēn示shì，謂應以聲聞身等。餘文可知。三「而實遠離」下謂wèi應yīng以yǐ聲shēng聞wén身shēn等děng。餘yú文wén可kě知zhī。

三sān「而ér實shí遠yuǎn離lí」下xià明智正覺世間自在行。於中有二諦智：先明míng智zhì正zhèng覺jué世shì間jiān自zì在zài行háng。於wū中zhōng有yǒu二èr諦dì智zhì：先xiān明第一義智，以是本故。言遠離身相差別明míng第dì一yī義yì智zhì，以yǐ是shì本běn故gù。

言yán遠yuǎn離lí身shēn相xiāng差chà別bié者，謂釋離一切身相分別也。言常住平等者zhě，謂wèi釋shì離lí一yī切qiè身shēn相xiāng分fēn別bié也yě。言yán常cháng住zhù平píng等děng者，自身他身不分別。謂己身為自、十身為者zhě，自zì身shēn他tā身shēn不bù分fēn別bié。

謂wèi己jǐ身shēn為wéi自zì、十shí身shēn為wéi他，同一理性故不分別。何故說此？謂欲顯他tā，同tóng一yī理lǐ性xìng故gù不bù分fēn別bié。何hé故gù說shuō此cǐ？

謂wèi欲yù顯xiǎn諸身相作所由故也。二「是菩薩」下明世諦諸zhū身shēn相xiāng作zuò所suǒ由yóu故gù也yě。二èr「是shì菩pú薩sà」下xià明míng世shì諦dì智中有三：初列所知十身、二明諸身相作、智zhì中zhōng有yǒu三sān：初chū列liè所suǒ知zhī十shí身shēn、二èr明míng諸zhū身shēn相xiāng作zuò、三釋十身義。初中十身內，初三是染分、次六三sān釋shì十shí身shēn義yì。

初chū中zhōng十shí身shēn內nèi，初chū三sān是shì染rǎn分fēn、次cì六liù是淨分、後一是不二分。各言分者，此是同一是shì淨jìng分fēn、後hòu一yī是shì不bù二èr分fēn。各gè言yán分fēn者zhě，此cǐ是shì同tóng一yī大緣起法義分出故。如《攝論》中於依他起上大dà緣yuán起qǐ法fǎ義yì分fēn出chū故gù。

如rú《攝shè論lùn》中zhōng於wū依yī他tā起qǐ上shàng