華嚴經探玄記卷 14 · 大正藏 0359c

地中十種深淨心平等，名直深心。六地中前地dì中zhōng十shí種zhǒng深shēn淨jìng心xīn平píng等děng，名míng直zhí深shēn心xīn。六liù地dì中zhōng前qián大悲為首，及大悲增上也。觀因緣集者，是大dà悲bēi為wéi首shǒu，及jí大dà悲bēi增zēng上shàng也yě。

觀guān因yīn緣yuán集jí者zhě，是shì大悲滿足，亦是舉成觀法。成就福智，釋此同大dà悲bēi滿mǎn足zú，亦yì是shì舉jǔ成chéng觀guān法fǎ。成chéng就jiù福fú智zhì，釋shì此cǐ同tóng彼。七地中二句，初是前空中方便智、有中殊彼bǐ。

七qī地dì中zhōng二èr句jù，初chū是shì前qián空kōng中zhōng方fāng便biàn智zhì、有yǒu中zhōng殊shū勝行。言不捨眾生者，釋彼同此，謂大悲等勝shèng行xíng。言yán不bù捨shě眾zhòng生shēng者zhě，釋shì彼bǐ同tóng此cǐ，謂wèi大dà悲bēi等děng也。二以無量眾生界故入無量智道，是前也yě。

二èr以yǐ無wú量liáng眾zhòng生shēng界jiè故gù入rù無wú量liáng智zhì道dào，是shì前qián十種無量也。何故前六各唯一句，此第七地十shí種zhǒng無wú量liáng也yě。何hé故gù前qián六liù各gè唯wéi一yī句jù，此cǐ第dì七qī地dì有二句耶？釋：以是近方便故。又問：何故於有yǒu二èr句jù耶yē？

釋shì：以yǐ是shì近jìn方fāng便biàn故gù。又yòu問wèn：何hé故gù於wū此第八地初總集前地？答：諸聖教中，此例有此cǐ第dì八bā地dì初chū總zǒng集jí前qián地dì？

答dá：諸zhū聖shèng教jiào中zhōng，此cǐ例lì有yǒu四：一十住之初總集十信，如《本業經》說，此四sì：一yī十shí住zhù之zhī初chū總zǒng集jí十shí信xìn，如rú《本běn業yè經jīng》說shuō，此cǐ約退與不退以分其際，故作是結會。二初約yuē退tuì與yǔ不bù退tuì以yǐ分fēn其qí際jì，故gù作zuò是shì結jié會huì。二èr初chū地加行總攝地前，如〈迴向品〉說，此約比證地dì加jiā行xíng總zǒng攝shè地dì前qián，如rú〈迴huí向xiàng品pǐn〉說shuō，此cǐ約yuē比bǐ證zhèng分際。三第八地初總集前七，如此文說，此分fēn際jì。

三sān第dì八bā地dì初chū總zǒng集jí前qián七qī，如rú此cǐ文wén說shuō，此cǐ就功用無功用分際故也。四第十地初總就jiù功gōng用yòng無wú功gōng用yòng分fēn際jì故gù也yě。四sì第dì十shí地dì初chū總zǒng集前九，如下文說，此約因位成滿總攝前集jí前qián九jiǔ，如rú下xià文wén說shuō，此cǐ約yuē因yīn位wèi成chéng滿mǎn總zǒng攝shè前qián因。又釋：此四處，初約十千劫滿、二約初僧祇因yīn。

又yòu釋shì：此cǐ四sì處chǔ，初chū約yuē十shí千qiān劫jié滿mǎn、二èr約yuē初chū僧sēng祇qí滿、三約二僧祇滿、四約三僧祇滿，故作是滿mǎn、三sān約yuē二èr僧sēng祇qí滿mǎn、四sì約yuē三sān僧sēng祇qí滿mǎn，故gù作zuò是shì說。第二淨忍分中，文有三：初十句正明無說shuō。第dì二èr淨jìng忍rěn分fēn中zhōng，文wén有yǒu三sān：初chū十shí句jù正zhèng明míng無wú生忍、次四句明無生忍淨、後一句結忍入生shēng忍rěn、次cì四sì句jù明míng無wú生shēng忍rěn淨jìng、後hòu一yī句jù結jié忍rěn入rù位。論中但釋前二，攝為四種：一破相、二破位wèi。

論lùn中zhōng但dàn釋shì前qián二èr，攝shè為wéi四sì種zhǒng：一yī破pò相xiāng、二èr破pò性、三因泯、四果離。又前二破相入如、後二性xìng、三sān因yīn泯mǐn、四sì果guǒ離lí。又yòu前qián二èr破pò相xiāng入rù如rú、後hòu二èr證實捨相。又約寄位，初一在加行、次一在證zhèng實shí捨shě相xiāng。

又yòu約yuē寄jì位wèi，初chū一yī在zài加jiā行xíng、次cì一yī在zài正體、後一在後得。其數差別一種通始終。正zhèng體tǐ、後hòu一yī在zài後hòu得dé。其qí數shù差chà別bié一yī種zhǒng通tōng始shǐ終zhōng。

依《佛性論．三性品》云「如經說：若人已得無依yī《佛fó性xìng論lùn．三sān性xìng品pǐn》云yún「如rú經jīng說shuō：若ruò人rén已yǐ得dé無wú生法忍，即不退墮。此云何成立？由三性故生shēng法fǎ忍rěn，即jí不bù退tuì墮duò。此cǐ云yún何hé成chéng立lì？

由yóu三sān性xìng故gù即得成立。如來為約分別性故說本來無即jí得dé成chéng立lì。如rú來lái為wéi約yuē分fēn別bié性xìng故gù說shuō本běn來lái無wú生忍、約依他性故說自性無生忍、約真實生shēng忍rěn、約yuē依yī他tā性xìng故gù說shuō自zì性xìng無wú生shēng忍rěn、約yuē真zhēn實shí性故說垢苦本性無生忍。」就初事無生中，性xìng故gù說shuō垢gòu苦kǔ本běn性xìng無wú生shēng忍rěn。」

就jiù初chū事shì無wú生shēng中zhōng，論攝為七：初四明不增、後三明不減，即是論lùn攝shè為wéi七qī：初chū四sì明míng不bù增zēng、後hòu三sān明míng不bù減jiǎn，即jí是shì