汉传佛教 · 经疏部 · 华严

華嚴經探玄記卷 14 · 大正藏 0361b

華嚴經探玄記 · 唐 · 法藏述

完整原文 · 行段试行大正藏 T35, no. 1733
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華嚴經探玄記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0361b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 33423 稳定行段
责任者
唐 · 法藏述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 14 · 大正藏 0361b
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我的选文

薩一切不住,常隨世間利益眾生。今此文中約前二說。

二明說住意,亦有四義:一為漸悟菩薩有樂寂習,故云本願力住。二為引定性二乘,明菩薩此地大寂滅處猶有動起,況彼所得豈為究竟?

三為顯此地甚深玄奧,難捨故住。四但有此深奧法流之處,必有諸佛作七勸橋,是故無有一人墜墮。

下明勸發中三:先總勸、二「諸佛」下別勸、三「是菩薩」下結勸。初中,流水者,在無生忍,不起功用任運起行,趣於佛果。

如大河水,不待人力流赴大海。何不前地與智?

以得法未深故。何不後地與?

以依此勸發修不住故。何故與智?

理實通餘行,以智是行主故。何故在此位與?

以此忍門攝德本故。下文云「亦莫捨此忍門,依此力能成大行故。」

何故與如來智?以約果說故。

作因緣者,論云「此與如來智慧力,轉彼深行樂足心故。」下別勸中,先歎其所得第一,是上法也;

後「我有」下彰其未得,勸云修習。於中七勸,攝以為二:前六舉多未作,轉其住心;

後一明其少作能成,增其去心。凡勸法如是。

前六中攝為三對:自利利他初對中,一明自德未成、後一所化未出;第二對中,一化願未滿、後一自德未勝;

第三對中,一明化業未廣、後一明自得法未窮。初中句別有三:初舉力等彰其未得。

二「為得」下正勸修習。論云「不得修教授故。」

解云:不得,釋上句。修教,釋此句。

三亦莫捨等,明起行所依。論云若不捨此等,明反釋可知。

依彼有力能作者,順

版本与引用信息

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经号
大正藏 T35, no. 1733
藏经版页
0361b
拼音
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研究边界

书目关系边界:六十卷本《大方广佛华严经》与四部游意、搜玄、探玄及纲目:DILA T0278、T1731、T1732、T1733、T1734 规范记录互相标示相关经典。四部汉地撰述共享六十卷本解释对象,但作者、体例、规模和结构不同;根本经、教义游意、经疏与纲目保持五个作品实体。 智俨《搜玄记》与法藏《探玄记》:T1732 与 T1733 都解释 T0278,但分别题为智俨述、法藏述,卷数、组织和正文均不同;师承或共同根经不能据以合并为同一注疏作品。 法藏《华严经探玄记》与《花严经文义纲目》:DILA 的法藏著作记录分别列出 T1733 与 T1734;二十卷探玄记与一卷文义纲目虽同作者、同根经,体例与范围不同,保持两个作品实体。

归属边界:来源题记明确为东亚论师所撰经疏;平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体,不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。