華嚴經探玄記卷 14 · 大正藏 0364a

同修、細唯在大。七乘不乘者，種姓分別，已同tóng修xiū、細xì唯wéi在zài大dà。七qī乘chéng不bù乘chéng者zhě，種zhǒng姓xìng分fēn別bié，已yǐ習三乘種姓名乘、未習非乘。八學無學者，修習xí三sān乘chéng種zhǒng姓xìng名míng乘chéng、未wèi習xí非fēi乘chéng。

八bā學xué無wú學xué者zhě，修xiū成分別，習求名學、果極無學。第九釋法身成chéng分fèn別bié，習xí求qiú名míng學xué、果guǒ極jí無wú學xué。第dì九jiǔ釋shì法fǎ身shēn者，論經五句：一平等相者，無量法門，明等一者zhě，論lùn經jīng五wǔ句jù：一yī平píng等děng相xiāng者zhě，無wú量liáng法fǎ門mén，明míng等děng一yī法身故。謂佛無量法，明同一法身，故云平等。法fǎ身shēn故gù。

謂wèi佛fó無wú量liáng法fǎ，明míng同tóng一yī法fǎ身shēn，故gù云yún平píng等děng。此是理法。二不壞相者，如聞取故。此是教法此cǐ是shì理lǐ法fǎ。

二èr不bù壞huài相xiāng者zhě，如rú聞wén取qǔ故gù。此cǐ是shì教jiào法fǎ中實教，稱理而說，故云如聞也。三轉時假中zhōng實shí教jiào，稱chēng理lǐ而ér說shuō，故gù云yún如rú聞wén也yě。

三sān轉zhuǎn時shí假jiǎ名差別者，隨所化眾生根性相應，時說差別名míng差chà別bié者zhě，隨suí所suǒ化huà眾zhòng生shēng根gēn性xìng相xiāng應yīng，時shí說shuō差chà別bié故。謂隨所化根性熟時，稱根差別說，是權故gù。謂wèi隨suí所suǒ化huà根gēn性xìng熟shú時shí，稱chēng根gēn差chà別bié說shuō，是shì權quán教法。四眾生非眾生者，眾生有六根等依報，教jiào法fǎ。

四sì眾zhòng生shēng非fēi眾zhòng生shēng者zhě，眾zhòng生shēng有yǒu六liù根gēn等děng依yī報bào，非情名曰非根，此是染法。五知三寶者，知非fēi情qíng名míng曰yuē非fēi根gēn，此cǐ是shì染rǎn法fǎ。五wǔ知zhī三sān寶bǎo者zhě，知zhī第一相，謂三寶殊勝故也。第十釋虛空身中第dì一yī相xiāng，謂wèi三sān寶bǎo殊shū勝shèng故gù也yě。

第dì十shí釋shì虛xū空kōng身shēn中zhōng六句：一無量者，廣窮無盡；二周遍者，一切色六liù句jù：一yī無wú量liáng者zhě，廣guǎng窮qióng無wú盡jìn；二èr周zhōu遍biàn者zhě，一yī切qiè色sè象；三無形者，不可見故；四不異者，無障礙相，象xiàng；

三sān無wú形xíng者zhě，不bù可kě見jiàn故gù；四sì不bù異yì者zhě，無wú障zhàng礙ài相xiāng，不同色法限礙故也；五無邊者，無為相，以不bù同tóng色sè法fǎ限xiàn礙ài故gù也yě；

五wǔ無wú邊biān者zhě，無wú為wéi相xiāng，以yǐ無始起終盡之邊故；六顯色身別異者，能無wú始shǐ起qǐ終zhōng盡jìn之zhī邊biān故gù；六liù顯xiǎn色sè身shēn別bié異yì者zhě，能néng通容受色相，因色彼分別，皆悉能知色，因通tōng容róng受shòu色sè相xiàng，因yīn色sè彼bǐ分fēn別bié，皆jiē悉xī能néng知zhī色sè，因yīn解別異也。解jiě別bié異yì也yě。

第五「是菩薩善知起如是」下明自在分。此十第dì五wǔ「是shì菩pú薩sà善shàn知zhī起qǐ如rú是shì」下xià明míng自zì在zài分fēn。此cǐ十shí自在，略作四門：一辨相、二治障、三出因、四自zì在zài，略lüè作zuò四sì門mén：一yī辨biàn相xiāng、二èr治zhì障zhàng、三sān出chū因yīn、四sì得位。初辨相，如論經具顯。二治障，對治十得dé位wèi。

初chū辨biàn相xiāng，如rú論lùn經jīng具jù顯xiǎn。二èr治zhì障zhàng，對duì治zhì十shí障，如《地論》具顯，論既與此共，故不待錄。障zhàng，如rú《地dì論lùn》具jù顯xiǎn，論lùn既jì與yǔ此cǐ共gòng，故gù不bù待dài錄lù。

三出因者，依《攝論》第十殊勝中以六度為三sān出chū因yīn者zhě，依yī《攝shè論lùn》第dì十shí殊shū勝shèng中zhōng以yǐ六liù度dù為wéi因。初三施為因，以一切時施得命自在、一因yīn。初chū三sān施shī為wéi因yīn，以yǐ一yī切qiè時shí施shī得dé命mìng自zì在zài、一yī切處施得心自在、一切物施得財自在；次二切qiè處chǔ施shī得dé心xīn自zì在zài、一yī切qiè物wù施shī得dé財cái自zì在zài；

次cì二èr以戒為因，由戒調身語以成勝業，復由以yǐ戒jiè為wéi因yīn，由yóu戒jiè調diào身shēn語yǔ以yǐ成chéng勝shèng業yè，復fù由yóu戒淨隨欲受生；忍為信解自在因，以修忍戒jiè淨jìng隨suí欲yù受shòu生shēng；忍rěn為wéi信xìn解jiě自zì在zài因yīn，以yǐ修xiū忍rěn時隨眾生意，故得一切皆隨心轉，謂變地時shí隨suí眾zhòng生shēng意yì，故gù得dé一yī切qiè皆jiē隨suí心xīn轉zhuǎn，謂wèi變biàn地dì為金等皆隨勝解而轉也；精進為願因，以為wéi金jīn等děng皆jiē隨suí勝shèng解jiě而ér轉zhuǎn也yě；

精jīng進jìn為wéi願yuàn因yīn，以yǐ