華嚴經探玄記卷 14 · 大正藏 0363b

離染分名遍計，清淨分名圓成，不二分離lí染rǎn分fēn名míng遍biàn計jì，清qīng淨jìng分fēn名míng圓yuán成chéng，不bù二èr分fēn為依他。是故若見一分，餘分性不異，皆融為wéi依yī他tā。是shì故gù若ruò見jiàn一yī分fēn，餘yú分fēn性xìng不bù異yì，皆jiē融róng通全攝此中。不二分，約相盡為言，故以虛通tōng全quán攝shè此cǐ中zhōng。

不bù二èr分fēn，約yuē相xiāng盡jìn為wéi言yán，故gù以yǐ虛xū空身表也。論中重分別內，眾生世間、器世間空kōng身shēn表biǎo也yě。論lùn中zhōng重zhòng分fēn別bié內nèi，眾zhòng生shēng世shì間jiān、器qì世shì間jiān舉初二身。彼二生因業煩惱者，是第三業報舉jǔ初chū二èr身shēn。

彼bǐ二èr生shēng因yīn業yè煩fán惱nǎo者zhě，是shì第dì三sān業yè報bào身，明前二種生起之時，因煩惱業故名為身shēn，明míng前qián二èr種zhǒng生shēng起qǐ之zhī時shí，因yīn煩fán惱nǎo業yè故gù名míng為wéi報。言是染分者，結上三也。次明淨分。言報bào。言yán是shì染rǎn分fēn者zhě，結jié上shàng三sān也yě。

次cì明míng淨jìng分fēn。言yán三乘淨者，聲聞、辟支、菩薩、如來四身是也。此三sān乘chéng淨jìng者zhě，聲shēng聞wén、辟pì支zhī、菩pú薩sà、如rú來lái四sì身shēn是shì也yě。

此cǐ三乘隨何智者，舉智身。隨何法者，舉法身。是三sān乘chéng隨suí何hé智zhì者zhě，舉jǔ智zhì身shēn。隨suí何hé法fǎ者zhě，舉jǔ法fǎ身shēn。

是shì彼能知及所知法。彼淨顯示者，結上六種是彼bǐ能néng知zhī及jí所suǒ知zhī法fǎ。彼bǐ淨jìng顯xiǎn示shì者zhě，結jié上shàng六liù種zhǒng是shì淨分也。虛空非是前二相知，名不二分。二淨jìng分fēn也yě。

虛xū空kōng非fēi是shì前qián二èr相xiāng知zhī，名míng不bù二èr分fēn。二èr「是菩薩」下明諸身相作中，通自身有十，一「是shì菩pú薩sà」下xià明míng諸zhū身shēn相xiāng作zuò中zhōng，通tōng自zì身shēn有yǒu十shí，一yī身亦十，一度相作成一百一十身，皆無礙自身shēn亦yì十shí，一yī度dù相xiāng作zuò成chéng一yī百bǎi一yī十shí身shēn，皆jiē無wú礙ài自zì在顯現。文中且辨三重：一以眾生身為首在zài顯xiǎn現xiàn。

文wén中zhōng且qiě辨biàn三sān重chóng：一yī以yǐ眾zhòng生shēng身shēn為wéi首shǒu作己身等十；二以國土身為首作；三如是作zuò己jǐ身shēn等děng十shí；二èr以yǐ國guó土tǔ身shēn為wéi首shǒu作zuò；

三sān如rú是shì乃至第十以己身為首作彼十身應知。乃nǎi至zhì第dì十shí以yǐ己jǐ身shēn為wéi首shǒu作zuò彼bǐ十shí身shēn應yīng知zhī。釋何諸身得如是相作，釋有多因，略論三釋shì何hé諸zhū身shēn得dé如rú是shì相xiāng作zuò，釋shì有yǒu多duō因yīn，略lüè論lùn三sān種：一約法性融通門，是故此文先說自他身種zhǒng：一yī約yuē法fǎ性xìng融róng通tōng門mén，是shì故gù此cǐ文wén先xiān說shuō自zì他tā身shēn平等不分別等。二約緣起相由門，如下頌平píng等děng不bù分fēn別bié等děng。

二èr約yuē緣yuán起qǐ相xiāng由yóu門mén，如rú下xià頌sòng說「菩薩於因緣，和合中自在，乃至能隨意，說shuō「菩pú薩sà於wū因yīn緣yuán，和hé合hé中zhōng自zì在zài，乃nǎi至zhì能néng隨suí意yì，示現於佛身」故也。三約菩薩自在智力，以示shì現xiàn於wū佛fó身shēn」故gù也yě。三sān約yuē菩pú薩sà自zì在zài智zhì力lì，以yǐ此位中遠前二門無礙道理，是故能作。論釋此cǐ位wèi中zhōng遠yuǎn前qián二èr門mén無wú礙ài道dào理lǐ，是shì故gù能néng作zuò。

論lùn釋shì以眾生身作自身者，彼自在中所作攝取以yǐ眾zhòng生shēng身shēn作zuò自zì身shēn者zhě，彼bǐ自zì在zài中zhōng所suǒ作zuò攝shè取qǔ行。種種示現者，謂智正覺自在中作攝他行。行xíng。種zhǒng種zhǒng示shì現xiàn者zhě，謂wèi智zhì正zhèng覺jué自zì在zài中zhōng作zuò攝shè他tā行xíng。

諸身相作，名種種示現，皆隨物心所現也。諸zhū身shēn相xiāng作zuò，名míng種zhǒng種zhǒng示shì現xiàn，皆jiē隨suí物wù心xīn所suǒ現xiàn也yě。三「是菩薩」下廣顯十身。初釋眾生身中五三sān「是shì菩pú薩sà」下xià廣guǎng顯xiǎn十shí身shēn。

初chū釋shì眾zhòng生shēng身shēn中zhōng五wǔ句：一業、二生是報、三煩惱妄想染差別、四色、句jù：一yī業yè、二èr生shēng是shì報bào、三sān煩fán惱nǎo妄wàng想xiǎng染rǎn差chà別bié、四sì色sè、五無色界差別，後二就報開也。二釋國土五wǔ無wú色sè界jiè差chà別bié，後hòu二èr就jiù報bào開kāi也yě。二èr釋shì國guó土tǔ身有十相。論中千等者，釋初三相，謂一千身shēn有yǒu十shí相xiāng。

論lùn中zhōng千qiān等děng者zhě，釋shì初chū三sān相xiāng，謂wèi一yī千qiān