大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷 3 · 大正藏 0067a

離自性生。經云「無住為本」故。問：若緣生順離lí自zì性xìng生shēng。經jīng云yún「無wú住zhù為wéi本běn」故gù。

問wèn：若ruò緣yuán生shēng順shùn迷增者，此義可爾。緣縛順空增，應當真諦迷mí增zēng者zhě，此cǐ義yì可kě爾ěr。緣yuán縛fù順shùn空kōng增zēng，應yīng當dāng真zhēn諦dì攝。答：空有二種，一為空故得有俗成、二為攝shè。

答dá：空kōng有yǒu二èr種zhǒng，一yī為wéi空kōng故gù得dé有yǒu俗sú成chéng、二èr為wéi空成無分別。今取成俗空，故不入真諦。問：空kōng成chéng無wú分fēn別bié。今jīn取qǔ成chéng俗sú空kōng，故gù不bù入rù真zhēn諦dì。

問wèn：若觀生縛，當見法時，為有能縛因力以若ruò觀guān生shēng縛fù，當dāng見jiàn法fǎ時shí，為wéi有yǒu能néng縛fù因yīn力lì以yǐ不？答：無能縛者。若有能縛，即是他義，縛義不bù？答dá：無wú能néng縛fù者zhě。

若ruò有yǒu能néng縛fù，即jí是shì他tā義yì，縛fù義yì不成。此義思之可解。今以俗諦無分別理不bù成chéng。此cǐ義yì思sī之zhī可kě解jiě。

今jīn以yǐ俗sú諦dì無wú分fēn別bié理lǐ事為此觀體，此生縛觀不分因果，此依經事shì為wéi此cǐ觀guān體tǐ，此cǐ生shēng縛fù觀guān不bù分fēn因yīn果guǒ，此cǐ依yī經jīng文辨。三釋文者，無明因緣諸行生，以生縛文wén辨biàn。三sān釋shì文wén者zhě，無wú明míng因yīn緣yuán諸zhū行xíng生shēng，以yǐ生shēng縛fù說者，無明因緣牒俗所依；以生縛說者，正說shuō者zhě，無wú明míng因yīn緣yuán牒dié俗sú所suǒ依yī；

以yǐ生shēng縛fù說shuō者zhě，正zhèng斥觀體。生縛同前釋。所以言說者，為欲依斥chì觀guān體tǐ。生shēng縛fù同tóng前qián釋shì。

所suǒ以yǐ言yán說shuō者zhě，為wéi欲yù依yī言得平等俗故。何者？以此縛字通目生不言yán得dé平píng等děng俗sú故gù。何hé者zhě？

以yǐ此cǐ縛fù字zì通tōng目mù生shēng不bù生為縛故。非親生，為縛故；非無俗諦，不生shēng為wéi縛fù故gù。非fēi親qīn生shēng，為wéi縛fù故gù；

非fēi無wú俗sú諦dì，不bù可以二相取此二義故。以一說縛字印可kě以yǐ二èr相xiāng取qǔ此cǐ二èr義yì故gù。以yǐ一yī說shuō縛fù字zì印yìn定其義，若廢其說，恐別取二義，故觀依定dìng其qí義yì，若ruò廢fèi其qí說shuō，恐kǒng別bié取qǔ二èr義yì，故gù觀guān依yī說以取義也，理在說中。餘文可解。又經通說shuō以yǐ取qǔ義yì也yě，理lǐ在zài說shuō中zhōng。

餘yú文wén可kě解jiě。又yòu經jīng通tōng取空力多、有力少。論即不說因也，此依論取qǔ空kōng力lì多duō、有yǒu力lì少shǎo。

論lùn即jí不bù說shuō因yīn也yě，此cǐ依yī論lùn辨。十無所有盡觀，依論名隨順有盡觀。三門辨biàn。十shí無wú所suǒ有yǒu盡jìn觀guān，依yī論lùn名míng隨suí順shùn有yǒu盡jìn觀guān。

三sān門mén同上。初所治者，此局心惑。亦可通諸使，俗同tóng上shàng。初chū所suǒ治zhì者zhě，此cǐ局jú心xīn惑huò。

亦yì可kě通tōng諸zhū使shǐ，俗sú諦通攝故。為執因緣，但有應俗相，自體空諦dì通tōng攝shè故gù。為wéi執zhí因yīn緣yuán，但dàn有yǒu應yīng俗sú相xiāng，自zì體tǐ空kōng義不現在前，故是障也。何者？但因緣生法，義yì不bù現xiàn在zài前qián，故gù是shì障zhàng也yě。

何hé者zhě？但dàn因yīn緣yuán生shēng法fǎ，即自體空，理不自住，順成俗諦。成俗諦果即jí自zì體tǐ空kōng，理lǐ不bù自zì住zhù，順shùn成chéng俗sú諦dì。

成chéng俗sú諦dì果guǒ時，仍以不同因緣。以此義求，有不偏增。若時shí，仍réng以yǐ不bù同tóng因yīn緣yuán。以yǐ此cǐ義yì求qiú，有yǒu不bù偏piān增zēng。

若ruò迷謂唯有俗者，故是過失，即法我我所見。二迷mí謂wèi唯wéi有yǒu俗sú者zhě，故gù是shì過guò失shī，即jí法fǎ我wǒ我wǒ所suǒ見jiàn。二èr所依觀門者，三義同上，生縛意趣有異，後自所suǒ依yī觀guān門mén者zhě，三sān義yì同tóng上shàng，生shēng縛fù意yì趣qù有yǒu異yì，後hòu自zì分別。諸緣生法，不起即已，起即雙現，如彼分fēn別bié。

諸zhū緣yuán生shēng法fǎ，不bù起qǐ即jí已yǐ，起qǐ即jí雙shuāng現xiàn，如rú彼bǐ渴鹿見陽焰水乾濕並彰，又如鏡像染淨雙渴kě鹿lù見jiàn陽yáng焰yàn水shuǐ乾qián濕shī並bìng彰zhāng，又yòu如rú鏡jìng像xiàng染rǎn淨jìng雙shuāng現。此是正理。問：其所現空，為是真諦？為是現xiàn。此cǐ是shì正zhèng理lǐ。

問wèn：其qí所suǒ現xiàn空kōng，為wéi是shì真zhēn諦dì？為wéi是shì俗諦？又此觀法與前緣生及以生縛，云何取俗sú諦dì？

又yòu此cǐ觀guān法fǎ與yǔ前qián緣yuán生shēng及jí以yǐ生shēng縛fù，云yún何hé取qǔ