大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌
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- 藏经版页
- 0061a
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 8021 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 智儼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 5 卷卷 3 · 大正藏 0061a
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我的选文無相者，有處法生、有處法滅，取心隨見不由自意，云何無相？為破此疑故，經云「一切諸法無生平等。」
此下自體空，不如無相等，故異前也。言無生者，一切諸法並從念生，無有自立，云何云有？
如論念展轉故。又云：若法從念生，即因緣非一。
念等諸緣我盡不見，唯見所成安立之法，念等不見自可是無，所成之法應說是有。為破此疑故，經言「無成故。」
言無成者，既法從他生，汝不見彼從緣而發。既許法從他生，汝不見此相，當知所見即是。
自謂不得實境、妄見所成，故論云「無成平等。」此二迷苦諦。
又云：若諸法從他生，無自生性，我許非有；能成之因既得成他，此有力能，應說是有。
為答此疑故，經云「一切離故一切法平等。」依經在第八句。
言離者，但所執境情謂是實，論彼所見即無所從：一非先有、二無實理。所以知？
若從緣生，即似非實，故知所見即相非有，故論云「染相故。」此即計集諦。
問：若是集諦，即心聚攝。解既在境，云何應集？
答：論能取體，乃應緣似。煩惱業用計謂境中，境即是無，義歸取相，故說是集。
又云「諸法因緣，尋彼本末俱不可取。」究其此意，染法依實，迷真而生，染可說無；
所迷真俗滅道二諦，順理應有。答：汝謂真俗順理是實。
此義不然。滅道真俗乃是梵行正智境界，云何乃云如謂是實？
為破此疑故，經云「本淨平等。」若如謂是實，即雜染心生，不可言本淨，故論云「淨相故。」
此迷滅道二諦。又云：若法不如所見是
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T35, no. 1732
- 藏经版页
- 0061a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：六十卷本《大方广佛华严经》与四部游意、搜玄、探玄及纲目：DILA T0278、T1731、T1732、T1733、T1734 规范记录互相标示相关经典。四部汉地撰述共享六十卷本解释对象，但作者、体例、规模和结构不同；根本经、教义游意、经疏与纲目保持五个作品实体。 智俨《搜玄记》与法藏《探玄记》：T1732 与 T1733 都解释 T0278，但分别题为智俨述、法藏述，卷数、组织和正文均不同；师承或共同根经不能据以合并为同一注疏作品。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。