眾自歎具智斷德及先有根、次有一偈歎眾自歎具智斷德及先有根、次有一偈歎堪思持。第三佛加請內，上來雖復菩薩眾堪思持。第三佛加請內，上來雖復菩薩眾請，率感由微顯法未極，故次佛請。又菩薩請，率感由微顯法未極，故次佛請。
又菩薩請顯法未勝，故須佛加請。此文有二：初明請顯法未勝，故須佛加請。此文有二：初明身加、後明口加。身加，經中有五：一釋迦放身加、後明口加。
身加，經中有五：一釋迦放光普照十方、二十方佛放光照此、三此大光普照十方、二十方佛放光照此、三此大眾尋光見彼、四彼大眾尋光見此、五光臺眾尋光見彼、四彼大眾尋光見此、五光臺說偈。光臺說偈應屬口加，何故在此？然所說偈。光臺說偈應屬口加，何故在此？
然所出聲口加所攝，今此正取能發聲業判屬出聲口加所攝，今此正取能發聲業判屬身矣。若依經本，無此見彼及彼見此，二俱身矣。若依經本，無此見彼及彼見此，二俱無。又經脫第五降伏業也。又此光為顯佛無。
又經脫第五降伏業也。又此光為顯佛力分齊及加說者，不為集眾等，餘文如論。力分齊及加說者，不為集眾等，餘文如論。
就第二口加，文有二：初長行生起、第二偈就第二口加，文有二：初長行生起、第二偈頌。偈中有七偈半，於中有二：一教、請分別，頌。偈中有七偈半，於中有二：一教、請分別，前六偈是其請說、後之一偈半是其教說。請前六偈是其請說、後之一偈半是其教說。
請彰法勝令人重敬，教顯說真使眾深信。二彰法勝令人重敬，教顯說真使眾深信。二加、請分別。就此偈前六偈內有三：初一偈加、請分別。
就此偈前六偈內有三：初一偈半正加、二有一偈加所為、三有三偈半半正加、二有一偈加所為、三有三偈半彰得益。此文三：初一聞益、次半修時益、次彰得益。此文三：初一聞益、次半修時益、次二轉生益。又此轉生文中，偈迮難解。文意趣二轉生益。
又此轉生文中，偈迮難解。文意趣者，其經法勝力加其聞者，乃至若火劫盡時者，其經法勝力加其聞者，乃至若火劫盡時由得聞經。論言等者，等餘二災並得聞也。由得聞經。
論言等者，等餘二災並得聞也。問：彼云何聞？答：彼天先從佛聞，今為說也。此問：彼云何聞？
答：彼天先從佛聞，今為說也。此在極為言，非局此時也。龍中先有經，故在極為言，非局此時也。
龍中先有經，故引之耳。又三漸次者，即加行正體，後得三智引之耳。又三漸次者，即加行正體，後得三智也。此可准思攝之。亦可教證不住耳。第二也。
此可准思攝之。亦可教證不住耳。
第二「爾時金剛藏菩薩」下示說分齊令眾正知。「爾時金剛藏菩薩」下示說分齊令眾正知。就此經中，初集經者明金剛藏將說之相并就此經中，初集經者明金剛藏將說之相并顯說意，後正明其所說偈辭。就前文中，初顯說意，後正明其所說偈辭。
就前文中，初
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