心，後十是慈心。於前中，初總、次別。於後救心，後十是慈心。於前中，初總、次別。
於後救度十心中，初牒前起後總明度心、度十心中，初牒前起後總明度心、第二別明度心。別中九句：初三度處、次二度第二別明度心。別中九句：初三度處、次二度行、次三辨前、後一度果。三方便攝中，此內有行、次三辨前、後一度果。
三方便攝中，此內有五：一起觀方便，牒上三心起後觀求；二「即五：一起觀方便，牒上三心起後觀求；二「即時欲具」下標趣方便，標其佛慧彰其所趣；時欲具」下標趣方便，標其佛慧彰其所趣；
三「作是思惟」下觀求方便，觀察推求度眾生三「作是思惟」下觀求方便，觀察推求度眾生法；四「即時知住」下正知方便；五「菩薩如是知法；四「即時知住」下正知方便；
五「菩薩如是知已」下轉修方便，修聞法行攝取正法。已」下轉修方便，修聞法行攝取正法。第四正知方便者，前念眾生墮在煩惱業苦第四正知方便者，前念眾生墮在煩惱業苦之中，以何方便而拔濟之，令得涅槃畢竟之中，以何方便而拔濟之，令得涅槃畢竟之樂。即知不離無障礙智者是如來智。智由之樂。
即知不離無障礙智者是如來智。智由何生？即知不離八地已上如實覺起。覺由何生？
即知不離八地已上如實覺起。覺由何生？即知不離四地已上無生行慧。慧由何生？
即知不離四地已上無生行慧。慧由何得？即知不離三地禪定。定由何生？不何得？
即知不離三地禪定。定由何生？
不離聞法。是故菩薩先求正法，既聞法已靜離聞法。是故菩薩先求正法，既聞法已靜處思惟，思已修習入禪無色，依此禪定觀處思惟，思已修習入禪無色，依此禪定觀法無生起出世慧，依無生慧如實覺，依彼法無生起出世慧，依無生慧如實覺，依彼實覺得無礙智，既得智已便來救生。知相實覺得無礙智，既得智已便來救生。
知相如是。第五攝生方便，文中有二：初明求法如是。第五攝生方便，文中有二：初明求法生難遭想能捨外財。此文有二：初生難想、生難遭想能捨外財。
此文有二：初生難想、二「但於說法者」下重人輕寶，中有五句，此即二「但於說法者」下重人輕寶，中有五句，此即為一句；為求法故，是第二句。為法捨施，又為一句；為求法故，是第二句。
為法捨施，又為求法下為法走使，為第三句。破除憍慢，為求法下為法走使，為第三句。破除憍慢，無苦不受，為第四句。於上不恭為憍慢，於無苦不受，為第四句。
於上不恭為憍慢，於下執我名為我慢，於等自大名為大慢。「若下執我名為我慢，於等自大名為大慢。「若得一句已」下得勝財心，即為第五句。此中得一句已」下得勝財心，即為第五句。
此中入校量總成有三句：此初成一句、「得聞一入校量總成有三句：此初成一句、「得聞一偈」下第二校量、「是菩薩若有人來」下是第三偈」下第二校量、「是菩薩若有人來」下是第三
下页续读