《地論》云「定無言說，是故宜起。」次四之中，初《地論》云「定無言說，是故宜起。」次四之中，初本分者略說顯證；第二請分拂相顯寂，說本分者略說顯證；
第二請分拂相顯寂，說及影像寄相表德，說分之中寄修表德、地及影像寄相表德，說分之中寄修表德、地影像分借喻顯德；地利益分就所攝化顯影像分借喻顯德；地利益分就所攝化顯地利益，故下文言「以得法力，動地雨華。」偈頌地利益，故下文言「以得法力，動地雨華。」
偈頌同前。此等差別同為顯證。言隨宗要證教同前。此等差別同為顯證。
言隨宗要證教雙辨者，此品之要無出證教。九中初一是其雙辨者，此品之要無出證教。九中初一是其由序，後八正顯證教之相。八中初一入三昧由序，後八正顯證教之相。
八中初一入三昧分顯示正證，後七次第明起言教。言次第分顯示正證，後七次第明起言教。言次第義，如初門。所言十者，隨地不同分為十也。義，如初門。
所言十者，隨地不同分為十也。已上三會並同此，准可用思攝也。言四十已上三會並同此，准可用思攝也。
言四十八者，初地八分，二地兩分，乃至十地八分差八者，初地八分，二地兩分，乃至十地八分差別，一品合有四十八分也。此經文與《地論》別，一品合有四十八分也。此經文與《地論》經本多有增減，就不同文中以四法簡經本多有增減，就不同文中以四法簡之，後至文當知。一諸文內漏少者當增，左之，後至文當知。
一諸文內漏少者當增，左相安竪畫；脚中點少，句數記之；諸文背而相安竪畫；脚中點少，句數記之；
諸文背而意順者，句中第一字間點之；諸十句中與論意順者，句中第一字間點之；諸十句中與論前後者，當句左相齊等，點數記之；諸句多增前後者，當句左相齊等，點數記之；
諸句多增者，左相上下相拘之。此並約論取定耳。若者，左相上下相拘之。此並約論取定耳。
若論不辨者，諸亦不論。又論中增者，依此知論不辨者，諸亦不論。又論中增者，依此知之。又此四十八段文者，但一地即成四十八，之。
又此四十八段文者，但一地即成四十八，餘地類然，如是准之。所以知者，其論主自餘地類然，如是准之。所以知者，其論主自分諸地前後隱沒、廢興不同，以義推之，理分諸地前後隱沒、廢興不同，以義推之，理合俱有也。就初序分四：一明說時、二辨合俱有也。
就初序分四：一明說時、二辨化主、三明說法所栖託處、四辨同聞。就住化主、三明說法所栖託處、四辨同聞。就住處有二：一明通處、二「摩尼寶殿」下明其別處有二：一明通處、二「摩尼寶殿」下明其別處。四明同聞中有六：一簡定其人、二「此諸處。
四明同聞中有六：一簡定其人、二「此諸菩薩」下嘆其人德、三「其名曰」下列德者之名、菩薩」下嘆其人德、三「其名曰」下列德者之名、四「無量」下辨名者之數、五明來處、六標列四「無量」下辨名者之數、五明來處、六標列
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