乃至得定已去，即是其位也。二護小乘懃方乃至得定已去，即是其位也。二護小乘懃方便，文分有二：一觀有為虛妄誑詐惱於眾便，文分有二：一觀有為虛妄誑詐惱於眾生起悲慈念、二「得如是智慧」下別明悲慈。生起悲慈念、二「得如是智慧」下別明悲慈。
此文有二：初明化他願、二「如實觀一切有為」此文有二：初明化他願、二「如實觀一切有為」下明化他心。此文有二：先悲、後「如是苦惱下明化他心。此文有二：先悲、後「如是苦惱等」下辨慈。悲文有二：初起悲方便、二「知眾等」下辨慈。
悲文有二：初起悲方便、二「知眾生」下正明悲觀。於中有二：一觀如實苦知生」下正明悲觀。於中有二：一觀如實苦知苦體性、二「又作是念」下觀深重苦。就人顯苦體性、二「又作是念」下觀深重苦。
就人顯過，明其可悲。就深重苦內，經文有二：一過，明其可悲。就深重苦內，經文有二：一觀眾生怪生受苦不知厭離、二「無明癡故」觀眾生怪生受苦不知厭離、二「無明癡故」下明諸眾生可怪所以。於中有二：初明深下明諸眾生可怪所以。
於中有二：初明深苦、二「如是生死」下明其重苦。二釋慈文中，大苦、二「如是生死」下明其重苦。二釋慈文中，大判有二：一為眾生修習善法、二「如是思惟」判有二：一為眾生修習善法、二「如是思惟」下隨其所修發願饒益。初文有二：一於眾下隨其所修發願饒益。
初文有二：一於眾生念惡無始，此經文脫第三句、第五句、第生念惡無始，此經文脫第三句、第五句、第六也；二唯我一人為集善法。二發願饒益六也；二唯我一人為集善法。
二發願饒益中，初一總、後九別。此中經文亦有不次，依中，初一總、後九別。此中經文亦有不次，依次消文，義亦無失。釋果分文，大判有四：一次消文，義亦無失。
釋果分文，大判有四：一攝功德勝、二修行勝、三教化眾生勝、四起隨攝功德勝、二修行勝、三教化眾生勝、四起隨順世間智勝。前二自行，是上所知智清淨果，順世間智勝。前二自行，是上所知智清淨果，攝功德者自分所成、修行勝者勝進所成。後攝功德者自分所成、修行勝者勝進所成。
後二利他，是前利生懃方便果，化生勝者化他二利他，是前利生懃方便果，化生勝者化他之行、隨順世智者化他之智。餘文可知。四隨之行、隨順世智者化他之智。餘文可知。
四隨世智中，初總辨意、二「知世所有」下別釋化世智中，初總辨意、二「知世所有」下別釋化智。別中有十：一知書等、二知石性等、三治智。別中有十：一知書等、二知石性等、三治病方、四作論等、五日月等、六持戒等、七病方、四作論等、五日月等、六持戒等、七不惱生事、八安樂生事、九憐愍故出、十漸不惱生事、八安樂生事、九憐愍故出、十漸令信入無上佛法。經第三中闕二句，第四義令信入無上佛法。
經第三中闕二句，第四義中無一句，餘文如論。又論中難解，吉凶入中無一句，餘文如論。又論中難解，吉凶入
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