分。又亦可約位也。因漸成者，謂聞思等非頓分。又亦可約位也。
因漸成者，謂聞思等非頓漸成故云也。又約資成之義，此有二義：一漸成故云也。又約資成之義，此有二義：一資成其因、二資成其證。教說修中有二者，資成其因、二資成其證。
教說修中有二者，一真心究竟成德滿足故云也、二者觀修者一真心究竟成德滿足故云也、二者觀修者真心離妄內照法界故名也。此二與後得正真心離妄內照法界故名也。此二與後得正說相應，故名教說也。不相應義屬義大耳。說相應，故名教說也。
不相應義屬義大耳。餘文可知。就說分，文內六門分別：一釋名、餘文可知。
就說分，文內六門分別：一釋名、二明所除障、三辯所顯理、四明所成行、五二明所除障、三辯所顯理、四明所成行、五所得果、六釋文諸地同此。一釋名者，初名所得果、六釋文諸地同此。一釋名者，初名歡喜，成就無上自利利他行，初證聖處多歡喜，成就無上自利利他行，初證聖處多生歡喜，故名歡喜地。二所除障者，依《地論》生歡喜，故名歡喜地。
二所除障者，依《地論》名凡夫我相障，依《攝論》名凡夫性無明。又名凡夫我相障，依《攝論》名凡夫性無明。又分二障：一法我分別、二惡道業。又治二種業分二障：一法我分別、二惡道業。
又治二種業及一種報，謂方便生死也。云何治？如虛空及一種報，謂方便生死也。云何治？
如虛空等，廣如論釋。三明所顯者，謂顯法界遍滿等，廣如論釋。三明所顯者，謂顯法界遍滿義。四明所成者，成檀度及十願等。五明所得義。
四明所成者，成檀度及十願等。五明所得果者，若局取果，唯通達障空義，得一切障果者，若局取果，唯通達障空義，得一切障滅果及地位等；若通判果，則得唯識三無性滅果及地位等；
若通判果，則得唯識三無性理，及得奢摩他、毘鉢舍那等。六釋文者，有理，及得奢摩他、毘鉢舍那等。六釋文者，有二：初長行、後偈頌。長行有二：初結前生後、二：初長行、後偈頌。
長行有二：初結前生後、二「若眾生」下辨地體相。此文相二：初辨說二「若眾生」下辨地體相。此文相二：初辨說分、二「菩薩如是安住」下校量勝分。說分文有分、二「菩薩如是安住」下校量勝分。
說分文有一百句：初四十句名為住分、次三十句名釋一百句：初四十句名為住分、次三十句名釋名分、後三十句說為安住。前四十句如論應名分、後三十句說為安住。前四十句如論應知。又初十句中，經脫淨心集。就釋名三十知。
又初十句中，經脫淨心集。就釋名三十句中，初十多喜，此中經脫慶喜文。依論中句中，初十多喜，此中經脫慶喜文。
依論中云心喜者，心體非喜，攝喜從心也。體喜亦云心喜者，心體非喜，攝喜從心也。體喜亦如是。根喜者，以體成後為根，非喜根也。如是。
根喜者，以體成後為根，非喜根也。次十念當得，後十念現得。就念現中有二：次十念當得，後十念現得。
就念現中有二：
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