同讚顯地要勝。此三之中皆各有二。初地同讚顯地要勝。此三之中皆各有二。
初地體內，初一句總、二「無有過」下別，餘如論辨。體內，初一句總、二「無有過」下別，餘如論辨。第二相中文別有二者，初問；次答，文有三：第二相中文別有二者，初問；
次答，文有三：初立，有二；次列，有二；三結。第三段文別二初立，有二；次列，有二；
三結。第三段文別二者，初我不見者，舉佛同歎，顯地要勝；二「何者，初我不見者，舉佛同歎，顯地要勝；
二「何以故」下彰地要勝，釋顯諸佛同歎所由。此文以故」下彰地要勝，釋顯諸佛同歎所由。此文有二：初問、次答。答文有四句：初句舉此證有二：初問、次答。
答文有四句：初句舉此證行釋佛同歎；第二句非但是彼出世所證，行釋佛同歎；第二句非但是彼出世所證，亦是世間方便所行；三所謂一句顯前第二亦是世間方便所行；
三所謂一句顯前第二光明法門；四「諸佛子」下顯前第一增上妙法。光明法門；四「諸佛子」下顯前第一增上妙法。
此約論中經本科也，餘文可知。又論云決此約論中經本科也，餘文可知。又論云決定者，依《地持》有三種：一種性決定為定佛定者，依《地持》有三種：一種性決定為定佛種、二解行決定定發心、三證決定定得法故，種、二解行決定定發心、三證決定定得法故，此即第三也。又善決定者，初辨善決定隨此即第三也。
又善決定者，初辨善決定隨來。次決定者，辨決定義，善字隨來，就善釋來。次決定者，辨決定義，善字隨來，就善釋決定義也。三勝善決定中，依論合有四義決定義也。
三勝善決定中，依論合有四義釋：初一總、後三別。三中謂證、助、不住也。又解：釋：初一總、後三別。三中謂證、助、不住也。
又解：初理、次智、第三位及教法、四約相即無漏亦初理、次智、第三位及教法、四約相即無漏亦即助道，准思攝也。依《大品經論》有三乘十即助道，准思攝也。依《大品經論》有三乘十地名：一乾慧地、二性地、三八人地、四見地、地名：一乾慧地、二性地、三八人地、四見地、五薄地、六離欲地、七已作地、八辟支佛地、九五薄地、六離欲地、七已作地、八辟支佛地、九菩薩地、十佛地，此十地是一乘所用，是三乘菩薩地、十佛地，此十地是一乘所用，是三乘所入也。此中本分依自義阿含說也。就請所入也。
此中本分依自義阿含說也。就請分文中大判有二：一金剛藏說已默住，分文中大判有二：一金剛藏說已默住，菩薩及佛咸皆共請；二「觀察」下示說分齊菩薩及佛咸皆共請；
二「觀察」下示說分齊令眾正知。前中隨人，分請為三：一解脫月令眾正知。前中隨人，分請為三：一解脫月請、二大眾請、三佛加請。就此三中，初解脫請、二大眾請、三佛加請。
就此三中，初解脫月請內文別三對，皆初說者默違不說、後月請內文別三對，皆初說者默違不說、後明啟請。第一對中，初金剛藏說已默住，後明啟請。第一對中，初金剛藏說已默住，後
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