堪聞，為遣大眾何緣之疑。就聽者四偈中，堪聞，為遣大眾何緣之疑。就聽者四偈中，初之兩偈歎同法眾、次有一偈歎異法眾、初之兩偈歎同法眾、次有一偈歎異法眾、後之一偈總歎二眾。然此亦名同生異生。又後之一偈總歎二眾。
然此亦名同生異生。又論云「有非現前決定無現前等者，證教二決論云「有非現前決定無現前等者，證教二決定非現欲決定也。」又第一行慧字，當論中定非現欲決定也。」
又第一行慧字，當論中覺也。第四行中瑕字，即論不欲也。穢字，即論覺也。第四行中瑕字，即論不欲也。
穢字，即論中威儀濁也。實者，即除論中異想也。餘准可中威儀濁也。實者，即除論中異想也。
餘准可知耳。就第二請內有二：初金剛藏乘前啟知耳。就第二請內有二：初金剛藏乘前啟請顯己默意，後解脫月乘言重請。前文有請顯己默意，後解脫月乘言重請。
前文有二：初長行，生後說意。第二偈釋，偈有六偈：二：初長行，生後說意。第二偈釋，偈有六偈：初之二偈明法難說、次有二偈彰法難聞、初之二偈明法難說、次有二偈彰法難聞、次有一偈喻難說聞、後之一偈舉難結默。次有一偈喻難說聞、後之一偈舉難結默。
又喻中文意者，空喻證地體，風畫喻字句言又喻中文意者，空喻證地體，風畫喻字句言說，風畫住處喻所說差別十地。問：此與下說，風畫住處喻所說差別十地。問：此與下喻何別？答：下取鳥跡處為喻，況之以證。喻何別？
答：下取鳥跡處為喻，況之以證。此中宣說動筆之畫飄忽之風以為喻故，況此中宣說動筆之畫飄忽之風以為喻故，況之以說，有此左右耳。又此畫及鳥足，并下之以說，有此左右耳。
又此畫及鳥足，并下悉曇章喻，及下〈普賢品〉總為一類，是言顯證悉曇章喻，及下〈普賢品〉總為一類，是言顯證十地下鳥跡處等，以不言顯證十地為己十地下鳥跡處等，以不言顯證十地為己許說十地名故。此亦可准解之。所以故十許說十地名故。此亦可准解之。
所以故十地總名，亦可是三乘熟教名故。前二偈中，法地總名，亦可是三乘熟教名故。前二偈中，法有四重：一總舉法難、二第一等顯其難相、有四重：一總舉法難、二第一等顯其難相、三菩薩行出難法體、四「微難見」下彰難所以。三菩薩行出難法體、四「微難見」下彰難所以。
此依論經可准取思攝也。第二解脫乘請此依論經可准取思攝也。第二解脫乘請文中有二：初長行、次偈頌。長行有三：一解文中有二：初長行、次偈頌。
長行有三：一解脫月聞違重請、二「是大菩薩眾直心清淨」下脫月聞違重請、二「是大菩薩眾直心清淨」下廣歎眾淨、三「是故」下結請令說。二廣歎廣歎眾淨、三「是故」下結請令說。二廣歎眾淨文中，初總、次別。阿含淨內，別經文中第眾淨文中，初總、次別。
阿含淨內，別經文中第二句在論第四句，經中第五句在論第二句，二句在論第四句，經中第五句在論第二句，
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