等隨時變相。遍身相者是報定相。隨時變相等隨時變相。遍身相者是報定相。
隨時變相有八：日一；月二；星三，星謂五星，東方歲星、有八：日一；月二；
星三，星謂五星，東方歲星、南方瑩或、西方太白、北方辰星、中有鎮星，以南方瑩或、西方太白、北方辰星、中有鎮星，以為五星；四宿者，二十八宿，謂角亢等五星於為五星；四宿者，二十八宿，謂角亢等五星於中止宿，故名為宿也；地動為五；夢六；想七；中止宿，故名為宿也；
地動為五；夢六；
想七；吉凶為八。狐鳴等並吉凶攝也。又七曜者，日吉凶為八。
狐鳴等並吉凶攝也。又七曜者，日月五星是也。入者順也，順過去世八相之業，又月五星是也。
入者順也，順過去世八相之業，又順未來八相所表之果也。又遍身諸相者，定順未來八相所表之果也。又遍身諸相者，定報愛非愛果相也。又五行對五染者，持戒報愛非愛果相也。
又五行對五染者，持戒治破戒、四禪治貪欲、神通治邪歸、四無量治破戒、四禪治貪欲、神通治邪歸、四無量治妄行殺生祭祠求福等、四空治妄修解治妄行殺生祭祠求福等、四空治妄修解脫外道邪修等。就地果文中，三果同前。調脫外道邪修等。就地果文中，三果同前。
調柔分四：一調柔相、二「又如日月」下明教智柔分四：一調柔相、二「又如日月」下明教智淨、三別地行、四結說相。經闕第三句。初文淨、三別地行、四結說相。經闕第三句。
初文法說、次喻、後合。初明見佛為起行緣、次能法說、次喻、後合。初明見佛為起行緣、次能練行、後所練淨。能練行中，初供養、次修迴練行、後所練淨。
能練行中，初供養、次修迴向、後受法行。經多不足。又四五地中出家果向、後受法行。經多不足。
又四五地中出家果在調柔中，所以者，四地已去得出世無漏行，在調柔中，所以者，四地已去得出世無漏行，出家義顯故。餘義如論應知。三重頌文，初出家義顯故。餘義如論應知。
三重頌文，初辨說意；次明偈辭，有三十九：初十一偈頌辨說意；次明偈辭，有三十九：初十一偈頌勝慢文、次十三偈頌不住道勝、次有七偈勝慢文、次十三偈頌不住道勝、次有七偈頌不住果、次七頌調柔等三文、後一結之。頌不住果、次七頌調柔等三文、後一結之。
初勝慢內，初二頌平等、次九頌順如道行。初勝慢內，初二頌平等、次九頌順如道行。不住道內，初四頌智淨、次九頌懃方便利不住道內，初四頌智淨、次九頌懃方便利生文。第六地內，六門同前。一釋名者，般若波生文。
第六地內，六門同前。一釋名者，般若波羅蜜行有間大智現前，故名現前地。二所離羅蜜行有間大智現前，故名現前地。
二所離者，依《地論》本微煩惱習障，若《依攝》論微細者，依《地論》本微煩惱習障，若《依攝》論微細相行無明，此文寄在七地。復有二障：一證相行無明，此文寄在七地。復有二障：一證諸法生起相續，即迷俗也；二相想數起，即迷諸法生起相續，即迷俗也；
二相想數起，即迷
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