通觀四諦有無各異。說成諦者，通觀四諦緣通觀四諦有無各異。說成諦者，通觀四諦緣起集成相狀事也。言事諦者，通觀迷四諦起集成相狀事也。
言事諦者，通觀迷四諦成苦等事也。言生諦者，通迷四諦起作成苦等事也。言生諦者，通迷四諦起作集也。盡無生者，通解四諦，得證滅也。言入集也。
盡無生者，通解四諦，得證滅也。言入道者，通解四諦，得成道也。菩薩如來地成道者，通解四諦，得成道也。
菩薩如來地成諦者，通窮四諦緣起實性清淨界，成大乘道諦者，通窮四諦緣起實性清淨界，成大乘道之因果也。又此諦者，前四諦直明法界體性之因果也。又此諦者，前四諦直明法界體性無非四諦也，下事等四諦是有非四諦也，無非四諦也，下事等四諦是有非四諦也，中間五諦是方便修相解觀次第，後之一諦中間五諦是方便修相解觀次第，後之一諦明正稱周法界自體因圓通妙道無障礙德明正稱周法界自體因圓通妙道無障礙德備也。若約教緣法相差別時，初四諦直明備也。
若約教緣法相差別時，初四諦直明法體、次世諦第一義諦明於相、次相諦者明法體、次世諦第一義諦明於相、次相諦者明一實諦相、次差別者明法界法相。成諦者，明一實諦相、次差別者明法界法相。成諦者，明如此法界相以凡夫迷倒故菩提為煩惱，如此法界相以凡夫迷倒故菩提為煩惱，三界繁興熾然於世眾相集成也。次明事等三界繁興熾然於世眾相集成也。
次明事等四諦，顯正修對治方便行也。然此有非四四諦，顯正修對治方便行也。然此有非四諦乃是菩薩正修方便法，而但以法通無局諦乃是菩薩正修方便法，而但以法通無局故，二乘亦得於中修進，下至人天善業亦故，二乘亦得於中修進，下至人天善業亦於中行也。今但此菩薩正修對治方便道滿於中行也。
今但此菩薩正修對治方便道滿故，能顯發稱周法界自體圓極無障礙道故，能顯發稱周法界自體圓極無障礙道故，欲明於菩薩地次第入如來智諦故也。故，欲明於菩薩地次第入如來智諦故也。此觀意如論。信解智非無盡智知者，釋前此觀意如論。
信解智非無盡智知者，釋前如來諦文，謂因智知，非果無盡智知也。又可如來諦文，謂因智知，非果無盡智知也。又可說文字阿含，信智知，非不可說義無盡智知說文字阿含，信智知，非不可說義無盡智知也。此文約解簡耳。下〈離世間品〉中重更簡文也。
此文約解簡耳。下〈離世間品〉中重更簡文者，約行簡也。釋云鏡像智者，三乘見道前者，約行簡也。
釋云鏡像智者，三乘見道前依定成事，如鏡中像成事自在也。其位依定成事，如鏡中像成事自在也。其位不定，或見道前煖等四善心、或光得等四定、或不定，或見道前煖等四善心、或光得等四定、或地前四十心、或十行十迴向等、或世間修慧地前四十心、或十行十迴向等、或世間修慧
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