大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷 3 · 大正藏 0061c

無義非有義、有義非無義。據其理也，即無無wú義yì非fēi有yǒu義yì、有yǒu義yì非fēi無wú義yì。據jù其qí理lǐ也yě，即jí無wú是有，有無是一。為破此疑故，經云「有無不是shì有yǒu，有yǒu無wú是shì一yī。

為wéi破pò此cǐ疑yí故gù，經jīng云yún「有yǒu無wú不bù二。」言不二者，法不自住，應緣成起。復不二èr。」言yán不bù二èr者zhě，法fǎ不bù自zì住zhù，應yīng緣yuán成chéng起qǐ。

復fù不bù是緣，故成果法。尋其諸法不越自他，自他是shì緣yuán，故gù成chéng果guǒ法fǎ。尋xún其qí諸zhū法fǎ不bù越yuè自zì他tā，自zì他tā不住，即事辨空。若如見有無，此由不越不bù住zhù，即jí事shì辨biàn空kōng。

若ruò如rú見jiàn有yǒu無wú，此cǐ由yóu不bù越yuè自他兩際，故論云「成壞故。」所以但言成壞自zì他tā兩liǎng際jì，故gù論lùn云yún「成chéng壞huài故gù。」所suǒ以yǐ但dàn言yán成chéng壞huài者，謂成壞即空，故不別求。當知不二平等之者zhě，謂wèi成chéng壞huài即jí空kōng，故gù不bù別bié求qiú。

當dāng知zhī不bù二èr平píng等děng之zhī法，非除滅有無說為不二，此即如實。即驗法fǎ，非fēi除chú滅miè有yǒu無wú說shuō為wéi不bù二èr，此cǐ即jí如rú實shí。即jí驗yàn所謂有無名為戲論。亦非有無二法之中別所suǒ謂wèi有yǒu無wú名míng為wéi戲xì論lùn。

亦yì非fēi有yǒu無wú二èr法fǎ之zhī中zhōng別bié立一法以為不二，不俱取同上，以因緣法立lì一yī法fǎ以yǐ為wéi不bù二èr，不bù俱jù取qǔ同tóng上shàng，以yǐ因yīn緣yuán法fǎ有無同體各非自性，說彼無法以為有故，有yǒu無wú同tóng體tǐ各gè非fēi自zì性xìng，說shuō彼bǐ無wú法fǎ以yǐ為wéi有yǒu故gù，有即非有；還即說彼有法為無，無則非無。有yǒu即jí非fēi有yǒu；還huán即jí說shuō彼bǐ有yǒu法fǎ為wéi無wú，無wú則zé非fēi無wú。

有非有故，無外更無別有為二；無非無故，有有yǒu非fēi有yǒu故gù，無wú外wài更gèng無wú別bié有yǒu為wéi二èr；無wú非fēi無wú故gù，有yǒu外更無無法為二，故曰有無不二。又復說外wài更gèng無wú無wú法fǎ為wéi二èr，故gù曰yuē有yǒu無wú不bù二èr。

又yòu復fù說shuō彼有無之法為不二故，亦無不二自性可彼bǐ有yǒu無wú之zhī法fǎ為wéi不bù二èr故gù，亦yì無wú不bù二èr自zì性xìng可kě取，此破有無雙計。第三結文，有二可知，義取qǔ，此cǐ破pò有yǒu無wú雙shuāng計jì。第dì三sān結jié文wén，有yǒu二èr可kě知zhī，義yì相如論耳。上約十二入明所軌法，下約十相xiāng如rú論lùn耳ěr。

上shàng約yuē十shí二èr入rù明míng所suǒ軌guǐ法fǎ，下xià約yuē十shí二緣生辨所依觀門。問：上明法唯約十二二èr緣yuán生shēng辨biàn所suǒ依yī觀guān門mén。問wèn：上shàng明míng法fǎ唯wéi約yuē十shí二èr入，下諸觀門何為偏在緣生？答：攝法取寬，入rù，下xià諸zhū觀guān門mén何hé為wéi偏piān在zài緣yuán生shēng？

答dá：攝shè法fǎ取qǔ寬kuān，故約十二入以通依正；今約觀門，攝外故gù約yuē十shí二èr入rù以yǐ通tōng依yī正zhèng；今jīn約yuē觀guān門mén，攝shè外wài從內故局緣生。此文有二：一就初住以明從cóng內nèi故gù局jú緣yuán生shēng。

此cǐ文wén有yǒu二èr：一yī就jiù初chū住zhù以yǐ明míng不住，即總立宗；二「作是念」下約彼正住以不bù住zhù，即jí總zǒng立lì宗zōng；二èr「作zuò是shì念niàn」下xià約yuē彼bǐ正zhèng住zhù以yǐ開觀門，即別釋也。前地劣故，正住地中方開kāi觀guān門mén，即jí別bié釋shì也yě。

前qián地dì劣liè故gù，正zhèng住zhù地dì中zhōng方fāng名不住；此地勝故，初住地中即名不住。初名míng不bù住zhù；此cǐ地dì勝shèng故gù，初chū住zhù地dì中zhōng即jí名míng不bù住zhù。

初chū文有二：一觀法相等牒前起後。言法相者，文wén有yǒu二èr：一yī觀guān法fǎ相xiàng等děng牒dié前qián起qǐ後hòu。言yán法fǎ相xiàng者zhě，牒前文中十平等法，隨順牒前得入六地，牒dié前qián文wén中zhōng十shí平píng等děng法fǎ，隨suí順shùn牒dié前qián得dé入rù六liù地dì，此依論，經可准之；二「復以勝大悲」下正顯此cǐ依yī論lùn，經jīng可kě准zhǔn之zhī；

二èr「復fù以yǐ勝shèng大dà悲bēi」下xià正zhèng顯xiǎn不住。於中通下六句分別：一釋其名，對前不bù住zhù。於wū中zhōng通tōng下xià六liù句jù分fēn別bié：一yī釋shì其qí名míng，對duì前qián觀故，說此為復。大悲首者，念眾生心，拔苦觀guān故gù，說shuō此cǐ為wéi復fù。

大dà悲bēi首shǒu者zhě，念niàn眾zhòng生shēng心xīn，拔bá苦kǔ