顯德。第六地利益，明德既成，契證地法故。顯德。第六地利益，明德既成，契證地法故。
《地論》言「以得法力大地動」等。言為九者，始《地論》言「以得法力大地動」等。言為九者，始從序分乃至請分則以為六，說分已去判從序分乃至請分則以為六，說分已去判為第七，地影像分說為第八，地利益分是其為第七，地影像分說為第八，地利益分是其第九。亦可分十，增其重頌。就此十中所辨第九。
亦可分十，增其重頌。就此十中所辨有三：一就化相通為起說、二就化意通有三：一就化相通為起說、二就化意通為顯證、三隨宗要證教雙辨。言起說者，為顯證、三隨宗要證教雙辨。
言起說者，如來將說，先託時處，現相集眾，發起所如來將說，先託時處，現相集眾，發起所說，以之為序。由序既興，將為眾說，時金剛說，以之為序。由序既興，將為眾說，時金剛藏默入三昧，顯己自證能為眾說，又為受藏默入三昧，顯己自證能為眾說，又為受加，故次第二明三昧分。由入三昧，十方諸加，故次第二明三昧分。
由入三昧，十方諸佛讚歎與力，故次第三明其加分。既得聖佛讚歎與力，故次第三明其加分。既得聖力，欲為眾說，但定無言宜從寂起，故次第力，欲為眾說，但定無言宜從寂起，故次第四明其起分。從定起已，略宣地相起後廣四明其起分。
從定起已，略宣地相起後廣說，故次第五明其本分。然彼本中略說地說，故次第五明其本分。然彼本中略說地名、不廣分別，大眾渴仰聞名欲義，相與稽名、不廣分別，大眾渴仰聞名欲義，相與稽請，故次第六明其請分。眾既請已，正為廣陳，請，故次第六明其請分。
眾既請已，正為廣陳，故次第七明其說分。乃至十地，通亦是說法故次第七明其說分。乃至十地，通亦是說法難解，宜以喻顯，故次第八明地影像分。難解，宜以喻顯，故次第八明地影像分。
為說既竟，宜顯勝益勸信傳通，故次第九為說既竟，宜顯勝益勸信傳通，故次第九明地利益分。顯其法已，宜以偈述，故次明地利益分。顯其法已，宜以偈述，故次第十偈讚結前。言顯證者，為化之意，宗為第十偈讚結前。
言顯證者，為化之意，宗為顯證。於中初分顯證由序，後九正顯。九中顯證。於中初分顯證由序，後九正顯。
九中前三就相顯證，次有四分就說顯證，次前三就相顯證，次有四分就說顯證，次有一分就所攝化顯證利益，次有一分有一分就所攝化顯證利益，次有一分重述證德。前三之中，初三昧分寄入顯證。重述證德。前三之中，初三昧分寄入顯證。
第二加分因加以顯得證之相，故《地論》言「以第二加分因加以顯得證之相，故《地論》言「以何故加？由得大乘光明法故。」第三起分寄何故加？由得大乘光明法故。」
第三起分寄出顯寂，說必宜起，即顯所入寂滅離言，故出顯寂，說必宜起，即顯所入寂滅離言，故
下页续读