一廣明攝生、二「諸佛子是菩薩如是」下總結一廣明攝生、二「諸佛子是菩薩如是」下總結攝生。餘義如論。又問：殺生等得二種人中攝生。餘義如論。
又問：殺生等得二種人中果，何也？答：此之習者，非是氣習，此名殘習。果，何也？答：此之習者，非是氣習，此名殘習。
順人道業者，在人中別報受。正報隨斷等順人道業者，在人中別報受。正報隨斷等者，仍是人中不定報也。宜可准之。若以名者，仍是人中不定報也。
宜可准之。若以名言求之，二報亦有憂劣，有無不定，此可思言求之，二報亦有憂劣，有無不定，此可思之。逕歷三道，義亦不定，廣如《大論》說也。之。
逕歷三道，義亦不定，廣如《大論》說也。又二倒惡意專念行者，伺緣名意，常樂二倒又二倒惡意專念行者，伺緣名意，常樂二倒緣中現起，故名意也。違理名惡。是起煩惱緣中現起，故名意也。
違理名惡。是起煩惱作意而生，名專念行。二倒惡心非專念者，根作意而生，名專念行。
二倒惡心非專念者，根本集起是其心義。我淨二倒望前常樂，根本本集起是其心義。我淨二倒望前常樂，根本集起故說為心。我是常本、淨是樂原，此二性集起故說為心。
我是常本、淨是樂原，此二性成，非作意生，名非專念也。又追後報中，經成，非作意生，名非專念也。又追後報中，經脫障中第八句、失中第一句也。又界差別內脫障中第八句、失中第一句也。
又界差別內第二別句內，經中第一句是論中第三句也。第二別句內，經中第一句是論中第三句也。第二地果文內，三果同前。調柔中有三：一調第二地果文內，三果同前。
調柔中有三：一調柔相、二「菩薩爾時」下別地行相、三「佛子是名」柔相、二「菩薩爾時」下別地行相、三「佛子是名」下結說果相。前中有三：初法、次喻、後合。法下結說果相。前中有三：初法、次喻、後合。
法中有三：一見諸佛起行之緣、二能練行、三中有三：一見諸佛起行之緣、二能練行、三所練淨行。能中有三：初明供養、次明迴向、所練淨行。能中有三：初明供養、次明迴向、後受十善法行。依經略無迴向，攝報同初後受十善法行。
依經略無迴向，攝報同初地。依《攝論》中二地已去有八種清淨，此見地。依《攝論》中二地已去有八種清淨，此見多佛即彼見佛淨，此中衣被乃至恭敬心即多佛即彼見佛淨，此中衣被乃至恭敬心即彼信淨，此中淨戒即彼波羅蜜，此中作王即彼信淨，此中淨戒即彼波羅蜜，此中作王即彼第六成熟眾生，此中念佛即彼心淨，此中彼第六成熟眾生，此中念佛即彼心淨，此中為首等即彼慈悲，此住千劫等即彼生淨，此為首等即彼慈悲，此住千劫等即彼生淨，此動地等即彼威德；餘地准此。三重頌，文有動地等即彼威德；
餘地准此。三重頌，文有二：初明說意、第二正頌。頌有二十六，文分二：初明說意、第二正頌。
頌有二十六，文分有四：初二頌發起、次十六偈頌自體淨、次有四：初二頌發起、次十六偈頌自體淨、次
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