解脫月知眾心疑，為之問請：「仁者堪說，大解脫月知眾心疑，為之問請：「仁者堪說，大眾能聞。何故不說？」第二對中，初金剛藏乘眾能聞。何故不說？」
第二對中，初金剛藏乘前請問，顯己默意以為酬答，以法難說、證前請問，顯己默意以為酬答，以法難說、證信難得故我不說。解脫乘此，歎眾重請：「我信難得故我不說。解脫乘此，歎眾重請：「我謂仁者更有何意，乃云證信難得不說？今謂仁者更有何意，乃云證信難得不說？
今此菩薩善淨眾集，有證有信，仁者宜說。」此第此菩薩善淨眾集，有證有信，仁者宜說。」此第二對。上來兩對歎人以請。第三對中，初金剛二對。
上來兩對歎人以請。第三對中，初金剛藏乘前請言舉損以違：「雖此眾淨，餘樂小藏乘前請言舉損以違：「雖此眾淨，餘樂小者聞生疑惑，長受衰惱。有斯兩損，故我不者聞生疑惑，長受衰惱。
有斯兩損，故我不說。」解脫月乘此歎法重請：「仁者但說，莫慮說。」解脫月乘此歎法重請：「仁者但說，莫慮眾疑。諸佛護念令人易解，有說多益，勿眾疑。
諸佛護念令人易解，有說多益，勿懼衰惱。」然解脫月請義有餘，彼金剛藏違懼衰惱。」然解脫月請義有餘，彼金剛藏違請理盡，於斯絕言，但為重法默待餘請。請理盡，於斯絕言，但為重法默待餘請。
初對經中初金剛藏說已默住。「是時一切」已初對經中初金剛藏說已默住。「是時一切」已下明眾心疑解脫為請。前中兩句，初金剛藏下明眾心疑解脫為請。
前中兩句，初金剛藏說地名已，牒前起後；二默不說，正待後說地名已，牒前起後；二默不說，正待後請，下眾對此生欲生疑。就下請中，初明大請，下眾對此生欲生疑。
就下請中，初明大眾聞名欲義、覩默生疑；「時大菩薩」下明解眾聞名欲義、覩默生疑；「時大菩薩」下明解脫月知疑為請。復就前中，初對說名聞已脫月知疑為請。
復就前中，初對說名聞已欲義；「各作是念」下對不分別覩默生疑。何欲義；「各作是念」下對不分別覩默生疑。
何因者，對彼說人以生疑念。言何緣者，對其因者，對彼說人以生疑念。言何緣者，對其聽眾以生疑念。第二解脫知疑請中，句別有聽眾以生疑念。
第二解脫知疑請中，句別有三：一標請主解脫菩薩、二知眾疑為之啟三：一標請主解脫菩薩、二知眾疑為之啟請、三舉請辭。請辭偈中文分有五，兩門分請、三舉請辭。請辭偈中文分有五，兩門分別，徵、請分別。徵者徵默，拂遣眾疑。請者別，徵、請分別。
徵者徵默，拂遣眾疑。請者請說，遂眾心欲。偈中初二徵問默意；第三請說，遂眾心欲。
偈中初二徵問默意；第三一偈請其宣說；後之兩偈略無徵請，理應一偈請其宣說；
後之兩偈略無徵請，理應齊有。二就所歎，說、聽分別。初偈歎彼說者齊有。二就所歎，說、聽分別。
初偈歎彼說者堪說，為遣大眾何因之疑；後之四偈歎眾堪說，為遣大眾何因之疑；後之四偈歎眾
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