大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0061b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 8021 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 智儼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 5 卷卷 3 · 大正藏 0061b
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我的选文實有者，即不應起世間言說；現見有名種種不同，即驗所目之義非無。
答：如言所執名非一者，是世謂施設，非先實有。所以知？
但見世間得義不得名、得名不得義，故知諸名不定從義。汝謂義實起名等，此即戲論，非實有也。
為破此疑故，經云「無戲論故。」名不實有，賴義而生；
義不自彰，依名而顯。此即驗是戲論因緣。
又觀義因，不見名果。又觀名果，不見義因。
此似戲論亦無，故論云「分別相故。」所以唯說分別者，為顯即相空也。
此迷四諦名，上已無生觀說。又云：我已知相是無，了生非有，即驗如實決定可趣。
答：汝謂自見為妄非有，別見離念為可取者，還是分別，故經云「無取捨故。」無取捨者，本為情謂，是取所見，並皆不真。
今還見離念為所趣，即同前妄，故論云「出沒相故。」所以唯言出沒，為出沒即空。
上來以無遣有。又云：我尋相生是無，又知離念非有，當知染淨真俗等法並無其體不可進趣。
答：汝見染淨不可進趣謂無法者，此義不然。為破此疑故，經云「如幻夢等。」
若法並無者，云何有處夢、有處不夢？驗此即知，一切諸法不定是無，故論云「我非有相。」
所以為破我無唯言無我者，此為離我不住無我故。緣成幻事此不同上見，此即以有破無。
又云：所以我前起八種見，為不盡理，以無破有。復起一見，又不盡理，已有破無。
我今體尋不可偏有無取，今具成二義，此可當理。答：如外所見，由不越情。
所以知？如所見境，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T35, no. 1732
- 藏经版页
- 0061b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：六十卷本《大方广佛华严经》与四部游意、搜玄、探玄及纲目：DILA T0278、T1731、T1732、T1733、T1734 规范记录互相标示相关经典。四部汉地撰述共享六十卷本解释对象，但作者、体例、规模和结构不同；根本经、教义游意、经疏与纲目保持五个作品实体。 智俨《搜玄记》与法藏《探玄记》：T1732 与 T1733 都解释 T0278，但分别题为智俨述、法藏述，卷数、组织和正文均不同；师承或共同根经不能据以合并为同一注疏作品。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。