彌勒當知。菩薩有二相。何謂為二。一者好於彌勒當知。菩薩有二相。
何謂為二。一者好於雜句文飾之事。二者不畏深義如實能入。若雜句文飾之事。
二者不畏深義如實能入。若好雜句文飾事者。當知。是為新學菩薩。若於好雜句文飾事者。
當知。是為新學菩薩。
若於如是無染無著甚深經典。無有恐畏能入其如是無染無著甚深經典。無有恐畏能入其中。聞已心淨受持讀誦如說修行。當知。是為中。
聞已心淨受持讀誦如說修行。當知。
是為久修道行此三簡傳通得失。有三。此初總久修道行此三簡傳通得失。有三。
此初總簡也。新學好文久修。好蒙傳者應善。其根緣簡也。新學好文久修。
好蒙傳者應善。其根緣學者應鑒。其得失有標釋結。可見。肇曰。行之學者應鑒。
其得失有標釋結。可見。
肇曰。行之深淺各有異相得失兩陳以勵護持法者。深淺各有異相得失兩陳以勵護持法者。
彌勒。復有二法。名新學者。不能決定於甚深彌勒。復有二法。
名新學者。不能決定於甚深法。何等為二。一者所未聞深經。聞之驚怖生法。
何等為二。一者所未聞深經。
聞之驚怖生疑不能隨順。毀謗不信而作是言。我初不聞疑不能隨順。毀謗不信而作是言。
我初不聞從何所來。二者若有護持解說如是深經者。從何所來。二者若有護持解說如是深經者。
不肯親近供養恭敬。或時於中說其過惡。有不肯親近供養恭敬。或時於中說其過惡。
有此二法。當知。是新學菩薩。為自毀傷不能於此二法。當知。
是新學菩薩。為自毀傷不能於深法中調伏其心此二別簡新學。文三。如深法中調伏其心此二別簡新學。
文三。如前決定深理必在積修。敬法重人方能久學。前決定深理必在積修。
敬法重人方能久學。若謗法毀師自絕深信解惠不明。豈能決定若謗法毀師自絕深信解惠不明。
豈能決定正觀獲不退轉也。肇曰。一毀法。二毀人。正觀獲不退轉也。肇曰。
一毀法。二毀人。
彌勒。復有二法。菩薩雖信解深法。猶自毀傷彌勒。復有二法。
菩薩雖信解深法。猶自毀傷而不能得無生法忍。何等為二。一者輕慢新而不能得無生法忍。
何等為二。一者輕慢新學菩薩而不教誨。二者雖解深法而取相分學菩薩而不教誨。
二者雖解深法而取相分別。是為二法三別簡舊學。二法者。一輕慢別。是為二法三別簡舊學。
二法者。一輕慢新學自喪大悲。二樂分別自壞大智。夫證無新學自喪大悲。
二樂分別自壞大智。夫證無生忍要悲智雙圓。有茲二患。自毀修證。文三。生忍要悲智雙圓。
有茲二患。自毀修證。
文三。如可見。如可見。
彌勒菩薩聞說是已白佛言。世尊。未曾有也。彌勒菩薩聞說是已白佛言。世尊。
未曾有也。如佛所說。我當遠離如斯之惡此下二明如佛所說。
我當遠離如斯之惡此下二明彌勒四王等受旨。文三。此初彌勒受旨。文彌勒四王等受旨。文三。
此初彌勒受旨。文
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