寶。其可得乎。寶。其可得乎。
爾時大迦葉歎言。善哉善哉。文殊師利。快說爾時大迦葉歎言。善哉善哉。
文殊師利。快說此語誠如所言。塵勞之疇為如來種此下此語誠如所言。
塵勞之疇為如來種此下五迦葉歎述文四。一總歎領解。二述其得失。五迦葉歎述文四。一總歎領解。
二述其得失。三舉諭自傷此語。四結無反覆。此初也。文殊三舉諭自傷此語。
四結無反覆。此初也。
文殊呵意以實相真理煩惱即菩提。捨之則非正呵意以實相真理煩惱即菩提。捨之則非正求也。今迦葉領意。夫求菩提亦無數劫久住求也。
今迦葉領意。夫求菩提亦無數劫久住生死。廣度眾生滿弘誓願。今阿羅漢已斷煩生死。
廣度眾生滿弘誓願。今阿羅漢已斷煩惱不受。後有於大悲願。永絕因緣。如根敗之惱不受。
後有於大悲願。永絕因緣。
如根敗之士。凡夫業惑猶在生死未亡。若能發菩提心士。凡夫業惑猶在生死未亡。
若能發菩提心即能滿三祇劫剋終悲願故。不斷三寶能報即能滿三祇劫剋終悲願故。不斷三寶能報佛恩。法華經迦葉述云。世尊往昔說法我時佛恩。
法華經迦葉述云。世尊往昔說法我時在座。但念空無想無作。於菩薩法淨佛國土在座。
但念空無想無作。於菩薩法淨佛國土成就眾生心不喜樂。所以者何。世尊令我等成就眾生心不喜樂。
所以者何。世尊令我等出於三界得涅槃證。又今我等年已朽邁故。出於三界得涅槃證。
又今我等年已朽邁故。於佛教化菩薩不生好樂之心。今聞授聲聞證於佛教化菩薩不生好樂之心。
今聞授聲聞證深自慶。幸無量珍寶不求自得。此而推之往深自慶。幸無量珍寶不求自得。
此而推之往昔說法於菩薩法生絕示想。即今云此歎也。昔說法於菩薩法生絕示想。即今云此歎也。
我等今者不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提我等今者不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。乃至五無間罪。猶能發意生於佛法。而今心。乃至五無間罪。
猶能發意生於佛法。而今我等永不能發此述得失。聲聞結盡不堪。我等永不能發此述得失。
聲聞結盡不堪。五逆惑在能發也。五逆惑在能發也。
譬如根敗乏士其於五欲不能復利。如是聲譬如根敗乏士其於五欲不能復利。如是聲聞諸結斷者。於佛法中無所益復永不志願聞諸結斷者。
於佛法中無所益復永不志願三舉喻。自傷五根。若敗不能欲五塵也。三舉喻。自傷五根。
若敗不能欲五塵也。是故文殊師利。凡夫於佛法有反覆。而聲聞是故文殊師利。
凡夫於佛法有反覆。而聲聞無也。所以者何。凡夫聞佛法能起無上道心無也。
所以者何。凡夫聞佛法能起無上道心不斷三寶。正使聲聞終身聞佛法力無畏等。不斷三寶。
正使聲聞終身聞佛法力無畏等。永不能發無上道意四結無反覆。凡夫能永不能發無上道意四結無反覆。
凡夫能
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