汉传佛教 · 古逸经疏与义记

淨名經集解關中疏卷 2 · 大正藏 0474b

淨名經集解關中疏 · 唐 · 道掖撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2777
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淨名經集解關中疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0474b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 5323 稳定行段
责任者
唐 · 道掖撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0474b
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我的选文

際以發心為始。尋求後際則與眾生俱滅。

新學問之局心自曠故但說病生滅即大悲自顯也。所以者何。

菩薩為眾生故入生死。有生死則有病。

若眾生得離病者。則菩薩無復病此釋也。

肇曰。夫法身無生況復有形。

既無有形。病何由起。

然為彼受生不得無形。既有形也。

不得無患。故隨其久近與久同病。

若彼離病菩薩無復病也。譬如長者唯有一子其子得病父母亦病。

若子病愈父母亦愈此二喻也。菩薩如是。

於諸眾生愛之若子。眾生病則菩薩病。

眾生病愈菩薩亦愈此三合也。並在文可見。

又言。是病何所因起。

菩薩病者以大悲起二却答初問。肇曰。

菩薩之病以大悲為根。因之而起。

答初問也。文殊師利言。

居士。此室何以故無侍者此下問室空無侍。

有身必藉資生。有疾理宜侍奉。

何以俱三。此先問也。

維摩詰言。諸佛國土亦復皆空此先答室空也。

眾生迷則三界。室空以明之。

又問以何為空肇曰。空以無物為空。

佛土以何為空。將辨畢竟空義。

答曰。以空空肇曰。

夫有由心生。心因有起是非。

之滅妄相所存故以空智。而空於有者。

則有而自空矣。豈更屏除然後為空乎。

生曰。上空惠空。

下空理空。又問。

空何用空生曰。若理果是空。

何用空

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2777
藏经版页
0474b
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸经疏、义记与问答边界:同经疏释、同题残卷和相邻编号只建立研究关系;责任、卷次、写本与正文未完成校勘前不自动合并。