汉传佛教 · 古逸经疏与义记

淨名經集解關中疏卷 2 · 大正藏 0486c

淨名經集解關中疏 · 唐 · 道掖撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2777
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淨名經集解關中疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0486c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 5323 稳定行段
责任者
唐 · 道掖撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0486c
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我的选文

我之識無由而起。德藏菩薩曰。

有所得相為二。若無所得則無取捨。

無取捨者。是為入不二法門肇曰。

得在於我相在於彼我不得相。誰取誰捨。

又解。於法有得待物為二。

若無所得則無有二。月上菩薩曰。

闇與明為二。無闇無明則無有二。

所以者何。如入滅受想定識空無闇無明。

一切法相亦復如是。於其中平等者。

是為入不二法門肇曰。二乘入滅盡定六根都滅。

雖經晝夜不覺晦明之異。以喻菩薩無心於明闇。

寶印手菩薩曰。樂涅槃不樂世間為二。

若不樂涅槃不厭世間則無有二。所以者何。

若有解縛則有解。若本無縛其誰求解。

無縛無解則無樂厭。是為入不二法門肇曰。

世間無縛曷為而厭。涅槃無解曷為而樂。

珠頂王菩薩曰。正道邪道為二。

住正道者則不分別是邪是正。離此二者。

是為入不二法門八正八邪為二。若住實相平等無分別名為不二。

樂實菩薩曰。實不實為二。

實見者尚不見實何況非實。所以者何。

非肉眼所見惠眼乃能見。而此惠眼無見無不見。

是為入不二法門肇曰。實相惠眼之境非肉眼所見。

惠眼上不見實而況非實。雖曰無見而無所不見。

此惠眼之體也。如是諸菩薩各各說已。

問文殊師利。何等是菩薩入不二法門二文殊說。

此初問也。文殊師利曰。

如我意者。於一切法無言無說。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2777
藏经版页
0486c
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸经疏、义记与问答边界:同经疏释、同题残卷和相邻编号只建立研究关系;责任、卷次、写本与正文未完成校勘前不自动合并。