汉传佛教 · 古逸经疏与义记

淨名經集解關中疏卷 2 · 大正藏 0478b

淨名經集解關中疏 · 唐 · 道掖撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2777
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淨名經集解關中疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0478b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 5323 稳定行段
责任者
唐 · 道掖撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0478b
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我的选文

分別之想出自人者耳。若於佛法出家有所分別為不如法。

若無所分別是則如法二明如法不如法。身子以犯戒為不如法。

大士以分別持犯為不如法。生曰。

若厭花理無好惡者乃合律之法耳。觀諸菩薩花不著者已斷一切分別想故三明菩薩離分別習故不著。

不二法品明菩薩於漏無漏為無為等皆亡分別。入不二法門得無生忍意皆然也。

譬如人畏時非人得其便四明小乘便著文三。此初喻也。

生曰。恐畏之時情既怯弱故得便矣。

如是弟子畏生死故。色聲香味觸法得其便也二合喻也。

菩薩生死即涅槃故大悲無畏。小乘生死異涅槃故畏生死。

又有分別故習氣不亡六塵得便也。生曰。

苟惡之好得便矣。已離畏者一切五欲無能為也三結也。

生曰。既已離惡正使。

五情所欲陳列於前不復能使之好矣。結習未盡花著身耳。

結習盡者花不著也此七結揀。生曰。

向惡花去之。雖非結病然是其習矣。

習尚投花著身而不可去。況有結乎。

舍利弗言。天止此室其已久如此下二約理厭明即不即棟文三。

初文字離不離。二煩惱斷不斷。

三解脫證不證。此初問答解釋八重分別。

此子身問也。肇曰。

止淨名大乘之室久近妙辯若此乎。答曰。

我止此室如耆年解脫二天答也。身

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2777
藏经版页
0478b
拼音
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