爾時長者維摩詰心念。今文殊師利與大眾爾時長者維摩詰心念。今文殊師利與大眾俱來。即以神力空其室內。除去所有及諸侍俱來。
即以神力空其室內。除去所有及諸侍者。唯置一床以疾而臥此下三明賓主往者。
唯置一床以疾而臥此下三明賓主往復也。文四。一空室現相。二見相知表。三稱復也。文四。
一空室現相。二見相知表。
三稱難善來。四述其所歎。此初淨明現相也。此難善來。四述其所歎。
此初淨明現相也。此經宗明淨土悲化故三相。一室空表文殊問經宗明淨土悲化故三相。
一室空表文殊問疾。入室顯淨穢。同為法性之土。二除侍表疾。入室顯淨穢。
同為法性之土。二除侍表愛見眾生。同歸法身無相。三一床現疾表大愛見眾生。
同歸法身無相。三一床現疾表大悲現化。故下文云。雖知諸佛國及與眾生空悲現化。
故下文云。雖知諸佛國及與眾生空而常修淨土教化於群生。釋曰。國土空即室而常修淨土教化於群生。
釋曰。國土空即室空表知。眾生空即除侍表之。淨土化生即現空表知。
眾生空即除侍表之。淨土化生即現疾表之。肇曰。現疾之興事在今也。空室去侍疾表之。
肇曰。現疾之興事在今也。
空室去侍以生端事證於後。以生端事證於後。文殊師利既入其舍。見其室空無諸所有獨文殊師利既入其舍。
見其室空無諸所有獨寢一床此二見相知有表也。生曰。見之者寢一床此二見相知有表也。生曰。
見之者得其旨也。得其旨也。時維摩詰言。善來文殊師利。不來相而來。不時維摩詰言。
善來文殊師利。不來相而來。
不見相而見此三稱歎。什曰。讚言善者欲明見相而見此三稱歎。什曰。
讚言善者欲明賓來得會主亦虛受也。又相見者發彼菴薗賓來得會主亦虛受也。又相見者發彼菴薗故來覩。斯現疾故也。今見法身大士不殺也。故來覩。
斯現疾故也。今見法身大士不殺也。
故善。肇曰。將顯明法身大士。舉動進心不違故善。肇曰。
將顯明法身大士。舉動進心不違實相。相不來以之而來。實相無見以之相見。實相。
相不來以之而來。實相無見以之相見。
不來而能來。不見而能見。若此何善如之。不來而能來。不見而能見。
若此何善如之。文殊師利言。如是居士。若來已更不來。若去文殊師利言。
如是居士。若來已更不來。
若去已更不去此四文殊述。成不來不見法住已更不去此四文殊述。成不來不見法住本無來。而要因大士應化來已方悟於無來。本無來。
而要因大士應化來已方悟於無來。生死往來輪轉無際。若悟無來法身常住更生死往來輪轉無際。
若悟無來法身常住更不來也。不來也。所以者何。來者無所從來。去者無所至。所可所以者何。
來者無所從來。去者無所至。
所可
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