淨名經集解關中疏卷 2 · 大正藏 0477c

生。生曰。所以為善惡者為身故也。又云。見一生shēng。生shēng曰yuē。

所suǒ以yǐ為wéi善shàn惡è者zhě為wéi身shēn故gù也yě。又yòu云yún。

見jiàn一yī處住地煩惱也。處chǔ住zhù地dì煩fán惱nǎo也yě。又問。身孰為本。答曰。欲貪為本二問答也。又yòu問wèn。

身shēn孰shú為wéi本běn。答dá曰yuē。

欲yù貪tān為wéi本běn二èr問wèn答dá也yě。肇曰。愛為生本長眾結縛。凡在有身靡不由肇zhào曰yuē。

愛ài為wéi生shēng本běn長cháng眾zhòng結jié縛fù。凡fán在zài有yǒu身shēn靡mí不bù由yóu之。又云。欲愛住地也。之zhī。

又yòu云yún。欲yù愛ài住zhù地dì也yě。

又問。欲貪孰為本。答曰。虛妄分別為本三又yòu問wèn。欲yù貪tān孰shú為wéi本běn。

答dá曰yuē。虛xū妄wàng分fēn別bié為wéi本běn三sān問答也。肇曰。法無美惡。虛妄分別謂是美是問wèn答dá也yě。

肇zhào曰yuē。法fǎ無wú美měi惡è。

虛xū妄wàng分fēn別bié謂wèi是shì美měi是shì惡。美惡既形則貪欲是生也。又云。色愛住地惡è。美měi惡è既jì形xíng則zé貪tān欲yù是shì生shēng也yě。

又yòu云yún。色sè愛ài住zhù地dì也。也yě。

又問。虛妄分別孰為本。答曰。顛倒相為本又yòu問wèn。虛xū妄wàng分fēn別bié孰shú為wéi本běn。

答dá曰yuē。顛diān倒dǎo相xiāng為wéi本běn四問答也。肇曰。法本非有。倒想為有。既以為四sì問wèn答dá也yě。

肇zhào曰yuē。法fǎ本běn非fēi有yǒu。

倒dǎo想xiǎng為wéi有yǒu。既jì以yǐ為wéi有。然後適其美惡。謂之分別。又云。有愛住地有yǒu。

然rán後hòu適shì其qí美měi惡è。謂wèi之zhī分fēn別bié。

又yòu云yún。有yǒu愛ài住zhù地dì也。也yě。

又問。顛倒想孰為本答曰。無住為本此又yòu問wèn。顛diān倒dǎo想xiǎng孰shú為wéi本běn答dá曰yuē。

無wú住zhù為wéi本běn此cǐ五問答也。無明住地妄心構立無別依住故五wǔ問wèn答dá也yě。無wú明míng住zhù地dì妄wàng心xīn構gòu立lì無wú別bié依yī住zhù故gù名無住。肇曰。心猶水也。靜則有照。動則無名míng無wú住zhù。

肇zhào曰yuē。心xīn猶yóu水shuǐ也yě。

靜jìng則zé有yǒu照zhào。動dòng則zé無wú鑒。癡愛所濁。邪風所扇涌溢波蕩未始暫住。鑒jiàn。

癡chī愛ài所suǒ濁zhuó。邪xié風fēng所suǒ扇shàn涌yǒng溢yì波bō蕩dàng未wèi始shǐ暫zàn住zhù。

此以觀法何住不到。譬臨面涌泉而責以本狀此cǐ以yǐ觀guān法fǎ何hé住zhù不bù到dào。譬pì臨lín面miàn涌yǒng泉quán而ér責zé以yǐ本běn狀zhuàng者未之有也。倒想之興。本乎不住。義存於此。者zhě未wèi之zhī有yǒu也yě。

倒dǎo想xiǎng之zhī興xīng。本běn乎hū不bù住zhù。

義yì存cún於wū此cǐ。又問。無住孰為本。答曰。無住則無本此窮又yòu問wèn。

無wú住zhù孰shú為wéi本běn。答dá曰yuē。

無wú住zhù則zé無wú本běn此cǐ窮qióng無明無依本也。肇曰。若以心動為本則有有無wú明míng無wú依yī本běn也yě。肇zhào曰yuē。

若ruò以yǐ心xīn動dòng為wéi本běn則zé有yǒu有yǒu相理極初動。更無本也。若以無法為本則有相xiāng理lǐ極jí初chū動dòng。更gèng無wú本běn也yě。

若ruò以yǐ無wú法fǎ為wéi本běn則zé有yǒu因無生。無不因無故更無本。因yīn無wú生shēng。無wú不bù因yīn無wú故gù更gèng無wú本běn。

文殊師利。從無住本立一切法此則一切文wén殊shū師shī利lì。從cóng無wú住zhù本běn立lì一yī切qiè法fǎ此cǐ則zé一yī切qiè法妄也。肇曰。無住故到想。到想故分別。分法fǎ妄wàng也yě。

肇zhào曰yuē。無wú住zhù故gù到dào想xiǎng。

到dào想xiǎng故gù分fēn別bié。分fēn別故貪欲。貪欲故有身。既有身也。則善惡並別bié故gù貪tān欲yù。

貪tān欲yù故gù有yǒu身shēn。既jì有yǒu身shēn也yě。

則zé善shàn惡è並bìng陳。善惡既陳則萬法斯起。自茲已往言數不陳chén。善shàn惡è既jì陳chén則zé萬wàn法fǎ斯sī起qǐ。

自zì茲zī已yǐ往wǎng言yán數shù不bù能盡也。亦不善得本則眾本可除矣。能néng盡jìn也yě。亦yì不bù善shàn得dé本běn則zé眾zhòng本běn可kě除chú矣yǐ。

時維摩詰室有一天女。見諸大人聞所說法時shí維wéi摩mó詰jié室shì有yǒu一yī天tiān女nǚ。見jiàn諸zhū大dà人rén聞wén所suǒ說shuō法fǎ